هي مدينة عامرة, ضاربة بجذورها في عمق التاريخ, بارزة بجلالها في مختلف العصور, وهي جامعة الزيدية، ومدرسة من مدارس الإسلام؛ إذ كانت وما زالت من أقدم الهجر العلمية وأشهرها, وأوسعها مساحةً، وأطولها عمراً, قد تخرج منها الآلف من العلماء عبر العصور وفي مختلف الأزمنة.

الموقع
وتقع مدينة حوث في الشمال من صنعاء، وتبعد عنها (119)كم، وهي تتبع إدارياً محافظة عمران, وتبعد عنها حوالي (81)كم, ويبلغ عدد سكانها 6421 حسب التعداد السكاني لعام 2004م.

نسبة التسمية 
سميت "حوث" بهذا الاسم نسبة إلى حوث بن السبع بن صعب بن معاوية بن كثير بن مالك بن جشم بن حاشد، وعُرِف أهله بالحوثان وسكنوا الكوفة.
قال نشوان الحميري في كتابه شمس العلوم: "حوث بلد باليمن، سُمي بساكنه حوث بن السبيع من همدان من ولده الحوثان بالكوفة، وبحوث كان مقام نشوان بن سعيد مصنف هذا الكتاب".
وأنشد:
بشاطئ حوث من ديار بني حربي         لقلبي أشجـــــــــــــان معذبــة قلبي" [الأكوع, هجر العلم, ج1/ ص491]
حوث قديماً
قال العلامة القاسم السراجي: "اشتهر أن مدينة "حوث" كانت تنقسم إلى قريتين: 
1.قرية بني حرب: وهم بنو حرب بن وادعة، ويسكنون جهة الجنوب وفي جبل عجمر ـ وبه آثار قديمة ـ، وخراب الرصاص، ويسكنون بجبل رميض أيضاً، وقد ذكر ذلك الهمداني في صفة جزيرة العرب، وإليهم بِرْكَة المصكعة الواقعة في الجهة الغربية بحوث.
2.قرية بني سلامة, ويقال: بنو سلمة، وإليهم اشتهر نسبة مسجد بني سلمة كما ذكره بعض المؤرخين، وكانوا يسكنون جهة الشمال، ويظهر ما يدل على سكناها، وقدمها، وإليهم بركة المخابيز، وما بجوارها، وكانت تدور الحروب بينهما كما قيل.
ويقال: إن الإمام المنصور بالله عبدالله بن حمزة بنى مسجد الصومعة بين القريتين، وهذا يدل على استمرار القبيلتين بها قروناً كثيرة.
ومن سكانها بنو ربيعة، وكانت تسمى بديار بني ربيعة، كما ذكر ذلك الهمداني وغيره، وسكنها بنو حرام أيضاً، ذكر ذلك الهمداني والجندي".[السراجي, روائع البحوث, ج1/ ص61]

مكانتها التاريخية
لقد احتلَّت مدينة حوث مكانة تاريخية كبيرة، فكراً، وثقافة، وسياسة، وأدباً، وفضلاً، فهي من المدن العلمية العظيمة، والهجر القديمة، والمدارس الشهيرة، ودورها العلمي السياسي معلوم في المدن اليمنية.
قال المؤرخ الكبير محمد بن محمد زبارة رحمه الله: "حُوث - بضم الحاء المهملة وبالواو الساكنة والثاء المثلثة- المعروفة ببلاد حاشد على مسافة ثلاثة أيام من صنعاء".
وقال المقحفي: "حوث - بضم فسكون- مدينة كبيرة ما بين خَمِر جنوباً وحَرْف سفيان شمالاً".[المقحفي, معج البلدان اليمنية, ج1/ ص527]
قال عنها القاضي إسماعيل الأكوع: "هجرة عامرة في العصيمات، إحدى بطون قبيلة حاشد الأربع، وتقع في منتصف الطريق بين صعدة شمالاً وصنعاء جنوباً"[الأكوع, هجر العلم, ج1/ ص491]
وتعتبر مدينة حوث من المدن العتيقة، التي ظهر تاريخها في القدم، حتى قيل: إن وجودها كمدينة سميت بهذا الاسم من قبل الإسلام، قال المقحفي: "ويرجع تاريخ مدينة حوث إلى عصور زمنية سحيقة تصل إلى ما قبل التاريخ الهجري, يؤكد على ذلك: الشواهد والمآثر المعمارية والنقوش والنحوت المنتشرة في نواحي المدينة وفي قمم الجبال المطلة عليها, ومنها: جبل "رميض" وجبل "عجمر" وفي سفح الأخير تقع خرائب مدينة حوث القديمة"[المقحفي, معجم البلدان اليمنية,ج1/ ص528].
وقد ذكر الإمام المنصور بالله عبدالله بن حمزة في كتابه الشافي [ج4/ ص230]: "أن النبي بَعَثَ إلى الظاهر وحوث بعامل، وهو الصحابي عامر بن شهر الهمداني", بينما يتحدث البعض عن قدوم الإمام علي عليه السلام إليها وأنه بنى فيها مسجد الشجرة, يقول العلامة القاسم السراجي: "لنقف الآن مع رواية نسمعها عن الآباء، وقد تناقلها الآباء عن الأجداد، سماعاً إلى يومنا هذا، ولم أقف على من دونها، وذلك أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام لما خرج إلى اليمن، وصل إلى هذه البلدة المباركة أعني مدينة حوث، فجلس تحت شجرة وأخبر ببناء مسجد جامع للناس لا ينقطع منه العالم والمتعلم إلى يوم القيامة، وقد بُني هذا الجامع المقدس، وسمي بجامع الشجرة"[السراجي, روائع البحوث, ج1/ ص36].
ومما يدل على أن مدينة حوث ترتبط بعصر النبوة, أن الحارث الأعور الهمداني صاحب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب يُنسب إلى هذه المدينة, قال الهمداني: "فمن حوث الحارث الأعور بن عبد الله بن كعب بن أسد بن يخلد بن يعمر بن عمرو بن الحارث بن يمجد بن يخلد بن حوث، الفقيه صاحب علي وراويته"[الهمداني, الإكليل, ص8].
ويثبت لنا التاريخ بأن الحوثان الذين سكنوا الكوفة هم من حوث, قال الهمداني: "فأولد السبع السبيع بطن وحوثاً وهو عبد الله بطن وهم الحوثان"[الهمداني, الإكليل، ص8], قال نشوان الحميري عند ذكره لحوث: "ومن ولده الحوثان بالكوفة".
ولهذه المكانة التأريخية فقد لعبت مدينة حوث أدواراً على مستوى الساحة اليمنية

الدور السياسي
كان لمدينة حوث عبر مراحل التاريخ دور مهم، وأثر في الحياة السياسية, فكان لها ولأبنائها مشاركة في صنع القرار السياسي, تكشف عن ذلك عدد من الوقائع منها: أن عدداً من الأئمة سكنوا حوث في فترات زمنية, واتخذوها منطلقاً لتأمين البلاد وفرض الاستقرار, فيذكر المؤرخون أن الإمام الهادي عليه السلام قدم حوث واتخذها مركزاً ومنطلقاً لبث الأمن وتوطيد الاستقرار, وفي سنة (305هـ) دخلها ولده الإمام الناصر واستقر بها, وكذلك الإمام يوسف الداعي بن يحيى بن أحمد بن الإمام الهادي, والذي بنا بها داراً وأسكن أولاده بها بعد سنة (368هـ).
واستمرت بعدها مدينة حوث على ذلك، من دون أن تغب عن الواجهة السياسية, ففي بدايات القرن السادس الهجري, ولد بالقرب من مدينة حوث الإمام المتوكل على الله أحمد بن سليمان وسكنها، والذي تولى الإمامة سنة (532هـ)، "ثم بسط نفوذه في أنحاء اليمن، ووحد أقطارها, وخُطِب له في بلاد الحجاز ينبع وخيبر, وانقادت لحكمه الجيل والديلم".[المؤيدي, التحف, ج1/ ص258].
وبعد وفاة الإمام المتوكل على الله استمر هذا الدور، فقصدها الإمام المنصور عبد الله بن حمزة، واستقر بها سنة (596هـ) كاملة وأشهراً في سنة (597هـ)، ثم قصدها في سنة (599هـ)، واتخذها مركزاً له؛ لتفقد أحوال البلاد, فقصده إليها الأمير المؤيد السليماني "صاحب أبو عريش"، ثم استقر بها الإمام المنصور في سنة (600هـ)، ومنها وزع عماله على بعض مناطق اليمن "كتهامة" و"سفيان".
وبسبب هذا الدور الذي لعبته مدينة حوث، فقد تعرضت في تلك الفترة للخراب ثلاث مرات، في سنة (600هـ), وفي (605هـ) وفي (615هـ).
وفي بداية القرن السابع اتخذها الإمام المهدي أحمد من الحسين أبي طير سكناً له, وذلك في سنة (653هـ) واستمر بها سنة كاملة, وفي سنة (656هـ) انطلقت منها ثورة معارضة ضد الإمام المهدي بقيادة داود بن الإمام المنصور, وبغض النظر عن موقفنا من تلك الثورة ومن أهدافها, فإننا في صدد الحديث عن دورها السياسي, ولا شك أن  المدن التي تستطيع أن تقود الثورات تعتبر من المناطق المؤثرة سياسياً على الساحة.
وفي مطلع القرن الثامن, وبالتحديد في سنة (701هـ)، انعقدت البيعة فيها للإمام محمد بن المطهر, والذي بسط نفوذ دولته على معظم مناطق اليمن "الشمال والجنوب"، فقد "افتتح عدن وتلك المناطق".[المؤيدي, التحف, ج1/ ص288]
وفي ثورة الإمام القاسم بن محمد، في مطلع القرن الحادي عشر، اتخذ الإمام من جبل رميض المطل على مدينة حوث منطلقاً لجهاد الغزاة الأتراك.
وهكذا كان لحوث وأهلها دوراً سياسياً بارزاً, في مختلف العصور، كسائر المناطق اليمنية, وإن كان ذلك الدور يتغير بين مدٍّ وجزر, فمرة يلمع ومرة يخفت, وبقي هنا أن ننوه على وجه آخر من أوجه الأدوار السياسية, وهو ما يعرف في فكر أهل البيت عليهم السلام بالاحتساب, وهو وجه آخر من أوجه الولاية وإدارة شؤون البلاد, تخول صاحبها بعض الولاية في إدارة البلاد، من إزالة المنكرات، ونفي الفواحش، ومحاربة الفساد الديني والأخلاق, وقد شهدت مدينة حوث هذا الولاية, ففي القرن الثاني عشر الهجري, قام بالاحتساب السيد المحتسب يحيى بن محمد الحوثي المعروف بالعروبا, والذي توفي سنة (1152هـ), ثم قام بالاحتساب بعده تلميذه السيد المحتسب أحمد بن قاسم عشيش.

الدور العلمي
ظلت مدينة حوث هجرة علمية، وجامعة لتدريس العلوم الشرعية عبر عصور الاسلام, فهي من أقدم الهجر العلمية، وأوسعها وأشهرها وأطولها عمراً, ولم تخلُ على مر العصور من الدرس والتدريس, فقامت فيها عدد من المدارس العلمية العريقة, وسكنها عدد من أقطاب العلوم وأئمة الاجتهاد, فقد سكنها الإمام المتوكل على الله أحمد بن سليمان, ودرَّس فيها وأخذ عنه العلم مشاهير الإسلام في ذلك الزمان, أمثال حميد بن أحمد القرشي, وفي تلك الأيام وفد إلى اليمن من أرض العراق العلامة الكبير زيد بن الحسن البيهقي, فالتقى به الإمام المتوكل على الله وأجازه, وأن يفد عالم من العراق فهذا يدل على ازدهارٍ الحياة العلمية, كما أنه يعتبر رافداً جديداً من روافد العلم, فقد جاء ومعه كثير من علم أهل العراق، ولا شك أن العلماء اليمنيين وفي طليعتهم الإمام المتوكل على الله قد استفادوا من تلك العلوم.
وممن أخذ عن الإمام المتوكل على الله العلامة المجتهد الحسن بن محمد الرصاص, وأسس مدرسة علمية في حوث كانت واسطة عِقْد الأسانيد في ذلك العصر, ومنهلاً اغترف منه العلماء والأئمة, ولعل أشهر من قرأ في هذه المدرس وتخرج منها الإمام المنصور بالله عبدالله بن حمزة, والذي واصل النشاط العلمي في مدينة حوث، فبنى فيها مسجده المسمى بالصومعة, وأسس فيها مدرسته العلمية التي عرفت بـ(المدرسة المنصورية)، ولعل هذا العصر من أزهى عصور المدينة علماً ومعرفةً ودرساً وتدريساً, ولقد تخرج من هذه المدرسة كبار العلماء الذين برزوا فيما بعد، كشعلة الأكوع، وحُمَيد الشهيد، وفي تلك المرحلة تلقى الإمام المطهر بن يحيى العلوم في مدينة حوث، وأخذ عن علمائها كالفقيه العلامة إبراهيم بن علي الأكوع.
وفي نهاية القرن السابع الهجري التحق بمدرسة حوث الإمام محمد بن المطهر, والذي بويع له بعد أن ظهر فضله وكراماته بالإمامة من هذه المدرسة، في مطلع القرن الثامن الهجري كما تقدم.
وفي هذه الفترة كان أشهر من أخذ العلم في مدينة حوث ودرَّسه الإمام المؤيد بالله يحيى بن حمزة، والتي بلغت شهرته الأفاق، وبلغت صفحات مؤلفاته كعدد أيام عمره.
ومن الأسر العلمية العريقة التي نشرت العلم في مدينة حوث، وكان لها فضل عظيم في النهضة العلمية والثقافية في هذه المدينة، أسرة بيت الرصاص، وهم مِن أقدم الأسر العلمية العريقة في هذه المدينة, ولقد حافظوا طيلة تلك الفترة على هذا الموروث العلمي الأصيل.
لقد أسس الإمام يحيى بن حمزة في مدينة حوث مدرسة علمية متكاملة الأركان, ثم خلفه أبناؤه في إحياء هذه المدرسة، وقاموا بنفقات المتعلمين والمهاجرين والعلماء والمدرسين، حتى أصبحت مدينة حوث في عهدهم شَامَةً علمية بارزة في أرض اليمن، لا توازيها مدينة في جميع الأصقاع اليمنية, وإن شئت قل: بل في العالم الإسلامي.
واستمر الدور العلمي والثقافي للمدينة في القرنين التاسع والعاشر, وإن بدا أنه قلَّ شيئاً يسيراً فلم يقلّ حقيقةً في الحركة العلمية، وإنما في المصادر التاريخية التي تتوفر اليوم عن القرن العاشر، ويرجع السبب كما يذكره العلامة القاسم السراجي في [روائع البحوث, ج1/ ص54]:
 قلة المراجع التي بأيدينا عن ذلك العصر، وقلة من ذكر مما بأيدينا.
 لذهاب الأضرحة كاملة بسبب السيول، فلم يبق ولا ضريح واحد.
لكنها برزت في هذين القرنين شخصيات علمية كبيرة، ولها ثقلها في الحياة العلمية والسياسية، ومن أبرز تلك الشخصيات العلامة الحجة شيخ العترة أمير الدين بن عبدالله بن نهشل, وهو في درجة علمية عالية، فهو شيخ الإمام المنصور بالله القاسم بن محمد, وكان عليه مدار الإجازات العلمية في ذلك العصر.
إن الدور العلمي لهذه المدينة قد طغى أي دور آخر، حتى أن المؤرخين في تناولهم لهذه المدينة يغفلون الحديث عن أي دور آخر للمدينة غير الدور العلمي, قال المؤرخ عبدالكريم الإرياني: "هجرة حوث من أقدم الهجر وأشهرها، تعتبر من أهم مدارس العلم الزيدية" [السراجي, روائع البحوث, ج1/ ص62].
ويقول القاضي محمد بن أحمد الحجري: "بلدة حوث من البلدان العامرة بالعلم والعلماء".[السراجي, روائع البحوث, ج1/ ص65].
قال المقحفي: " ترجع شهرتها إلى كونها من مراكز العلم البارزة سابقاً، والتي كان يطلق عليها مصطلح الهجرة، وقد أنجبت الكثير من العلماء والأدباء"[المقحفي, معجم البلدان اليمنية, ج1/ ص528].
وقال القاضي إسماعيل الأكوع: "هجرة عامرة في العصيمات ...... وهي من أقدم الهجر وأشهرها، فقد استمرت قروناً كثيرة، وهي مزدهرة بالعلم والعلماء"[الأكوع, هجر العلم, ج1/ ص491].

أشهر معالمها
المساجد
ضمت مدينة حوث عدداً من المساجد الأثرية القديمة, بعضها يرجع إلى عصر النبي الأكرم صلوات الله عليه وعلى آله وسلم, وبعضها إلى القرن السابع الهجري، وبعضها بعد ذلك وإلى الوقت الحاضر, ومن هذه المساجد:

جامع الشجرة
الجامع الكبير أو جامع الشجرة، يعتبر من أقدم مساجد حوث العامرة؛ ولم نستطع معرفة تحديد تاريخ بنائه إلا أن المؤكد أن بنائه كان قبل القرن السابع الهجري إذ تفيد المصادر التاريخية أن الإمام يحيى بن حمزة عليه السلام أمر في سنة (735) أمر بتجديد بنائه, فقام ولده عبدالله بذلك, لكنه لم يكمله, فأكمله صنوه محمد.
ومن ذلك الزمان إلى وقتنا الحاضر مرَّ ببعض الزيادات، ففي سنة (1203هـ) زيد فيه في الجهة الغربية الجنوبية, والجهة الشمالية, وفي سنة (1259هـ) زيدت الجهة الشرقية الجنوبية, وفي سنة (1287هـ) بنيت المئذنة, وآخر زيادة فيه كانت في سنة (1426هـ).
ويعتبر جامع الشجرة من مدارس العلم التاريخية التي تخرج منها الكثير من الأئمة والفضلاء, منذ الإمام المنصور بالله إلى وقتنا الحاضر.

مسجد الصومعة
وهذا المسجد يسمى عند المؤرخين والمحدثين بالمدرسة المنصورية، ويعود بناؤه إلى سنة (600هـ)، قام ببنائه الإمام المنصور بالله عبدالله بن حمزة كما تقدم.
ولقد ضم هذا المسجد مدرسة علمية ظلت مناراً للعلماء والمتعلمين, ولعل من أشهر الساعين والمدرسين في هذه المدرسة الشيخ العلامة علي بن حميد القرشي المتوفى سنة (640هـ).
قال المقحفي: "جامع الصومعة الذي ما يزال قائماً وهو مبني بالياجور، وله تصميم وطراز متميز في النقوش والزخرفة، وكان في الجامع مدرسة علم قديمة هي المدرسة المنصورية، تلقى منها الإمام عبدالله بن حمزة تعليمه على يد العلامة القاضـي الحسن الرصاص، وذلك في أواخر القرن السادس الهجري"[السراجي, روائع البحوث, ج2/ ص526].
وقد تعقب العلامة السراجي قول المقحفي، فقال: " قلت: والمدرسة العلمية التي تلقى الإمام عبدالله تعليمه فيها إنما هي في جامع الشجرة، والله أعلم".
ثم قال: "ويمتاز المسجد بالنقوش وبقوة السبك وبراعة التصميم على محرابها وجوانبها، ولها سقف متميز مجوَّف وبجواره من جهة الجنوب بركة صغيـرة، وبها قـبـر الولي العلامة الحسين بن حمزة صنو الإمام يـحيى بن حمزة عليه السلام, وفيها قـبـر العلامة الأزرقي، وقد جددت وأصلحت ولذلك طمس قـبـر الأزرقي، وأزيل بعض المآثر التي فيها، هذا وقد ذكر الأكوع أنه يوجد تاريخ بناءها في أحد أحجار المسجد في الجهة الجنوبية والله أعلم".[السراجي, روائع البحوث, ج2/ ص526].

المسجد الأعلى
بني هذا المسجد في القرن الحادي عشر الهجري, بناه القاضي العلامة علي بن صلاح بن محمد الرصاص، المتوفى في سنة (1089هـ), والذي قبر بجوار المسجد.
قال العلامة السراجي: "ويسمى هذا المسجد بمسجد المشائخ، ويمتاز ببناء معماري جميل، وبجواره بركة واسعة وفيها تـخــطيط هندسي، وتقع الـبـركة في الجهة الجنوبية للمسجد".[السراجي, روائع البحوث, ج2/ ص528]
 

مسجد العشيش
بناه السيد الصالح حسين بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن عبدالله عشيش الصويتي، كان بناؤه في سنة (1122هـ).
قال العلامة السراجي: "ويمتاز المسجد بالنقوش والزخرفة وكتابة الآيات القرآنية، وعلى جداره وعلى المحراب، والسارية أيضاً، وبجواره بركة واسعة تقع في الجنوب الشـرقي للمسجد وبها مطاهيـر، وفي المسجد قـبـر السيد العلامة الإمام محمد بن علي عشيش المتوفى سنة (1032هـ)، وبجواره شمالاً قـبـر السيد العلامة المحتسب أحمد بن القاسم عشيش المتوفى سنة (1161هـ)، ويقع خارج السور الذي على المسجد من جهة الشـرق قـبـر السيد العلامة زيد بن علي بن عبدالله  عشيش"[السراجي, روائع البحوث, ج2/ ص529].

المسجد القبلي
 يعود بناء هذا المسجد إلى القرن الحادي عشر الهجري, بناه السيد المجاهد عبدالله بن أميـر الدين بن عبدالله بن نهشل المتوفى سنة (1077هـ).
قال العلامة السراجي: "ويمتاز أيضاً أن بجواره بركة عظيمة بناها باني المسجد، فيها تصميم هندسي وبناء معماري، وتمتاز مطاهيـر هذه الـبـركة بالسعة دون سائر المساجد الأخرى."[السراجي, روائع البحوث, ج2/ ص530].
 ويوجد بجوار المسجد من جهة الغرب قـبـر السيد العلامة زيد بن يـحيى الحوثي وولده العلامة أحمد، ويقع بجوار المسجد من جهة الجنوب قـبـر السيد المجاهد عبدالله بن أميـر الدين وولده وحفيده.
 

مسجد الخراب
يقول العلامة السراجي: "ولعله مسجد بني سلمة كما يذكره المؤرخون، وهو مسجد قديم اهتم به الأئمة والعلماء في مدينة حوث...، وإنما سمي بمسجد الخراب؛ لأنه قد تهدم ثم أُعيد بناؤه، ويقع شمال مدينة حوث، وغرب بريكة المخابيز، ويُسمى الآن بمسجد المصبانة".[السراجي, روائع البحوث, ج2/ ص530] 

القباب
1- قبة الإمام المتوكل على الله المحسن بن أحمد
عمر هذه القبة السيد محمد بن الإمام المحسن بن أحمد سنة (1297هـ), وتقع بجوار الجامع الكبير بحوث, وداخلها نقوش محزمة, وبها قبران، الأول للإمام المحسن بن أحمد، والثاني للإمام المنصور بالله محمد بن يحيى حميدالدين, وعلى القبرين تابوت فيه آيات قرآنية وقصائد منحوتة.
2- قبة السيد الحسين بن علي
وتقع جنوب بركة الذويد، وفيها قبر السيد شرف الإسلام الحسين بن علي بن عبدالله بن محمد بن الإمام يـحيى بن حمزة.
3- قبة الأعضب
تقع شمال مسجد العشيش وفيها قبر السيد الشهيد محمد بن علي الأعضب, وموضع القبة كان منزلاً للسيد محمد بن علي عشيش, وقد استشهد العلامة الأعضب في كمين نصبه الغزاة الأتراك, وكان المستهدف هو السيد القائد محمد بن علي عشيش, فلما خرج الأعضب للتدريس في مدرسة الإمام يحيى بن حمزة, ظنه الأتراك محمد بن علي عشيش, فرموا عليه فأصابوه فاستشهد عليه السلام, فقام محمد بن علي عشيش بدفن الشهيد الأعضب في منزله؛ ليتعاهده وليتذكره للأخذ بثأره, ثم بنيت عليه هذه القبة.
4- قبة العامري
تقع بجوار بيت الأشقص، وفيها قبر السيد العلامة عبدالله بن الشهيد عامر بن علي.

المقابر
كانت مدينة حوث ولا زالت سكناً للكثيـرين، ولذلك نجد اتساعاً في مقابرها، كما نجد مدافن لقبور كثيـرة، ففيها مقابر تُعدُّ من أشهر المقابر في اليمن؛ لما فيها من علماء وفضلاء، ولمساحتها الواسعة، وكثرة قبورها.
وهذا هو حصرها:
1- العِشَـرة
بالعين المكسورة وفتح الشين، تعتبر هذه المقـبـرة أكـبـر مقابر مدينة حوث، وهي مقـبـرة مشهورة في المقابر اليمنية؛ وذلك لقدمها ولمن حوت من العلماء والفضلاء.
فالمقابر المشهورة في اليمن بالفضلاء والنبلاء ثلاث مقابر:
1- مقـبـرة خزيمة بصنعاء
2- مقـبـرة العوسجة بصعدة
3- مقـبـرة العشـرة بحوث
فهي ثالثة المقابر اليمنية شهرة؛ إذ فيها من العلماء والأولياء والأتقياء الكثيـر الكثيـر منذ القرون الأولى وحتى القرن الحادي عشـر وتمتاز بمساحة واسعة جداً امتداداً من الجهة اليمانية الغربية بحوث وتمتد شمالاً إلى مقـبـرة عكارة -الآتي ذكرها- مع أن السيول النازلة من الوادي الذي هو فرع لأحد مصبَات وادي خبش بالجوف قد أخذت الكثيـر منها، ولا زال يؤثر فيها، و للإهمال من قبل الأوقاف فإن السيول أثرت على القبور حتى ظهرت الجثث واللحود ، وتـحـتوي على أكثر من ثمانين ألف قـبـر سواء الداثر منها وغيـر الداثر، والكبار والصغار، والذكور والإناث، تقديـراً وتقريباً،  مع أن نسبتها إلى اسم المكان الذي تقع فيها، وكل المقابر التي سنذكرها فهي بأسماء أماكنها. 
2- مروانة
وهي مقـبـرة معروفة تـحـتـل الجزء اليماني الشـرقي من العشـــرة، وبجوارها نزوان شمالاً، وفيها بعض أولاد الإمام يـحيى بن حمزة، وأكثر أحفادهم وأولادهم، ويظهر في الجهة الشـرقية بها قـبـر القاضـي علي بن محمد النجري، وفيها وفيات القرن الثامن الهجري والتاسع.
3ـ عُكَارة
بضم العين وفتح الكاف وتـحـتل مكاناً واسعاً وهي واقعة شمال العشـرة بـيـنهما فاصل بأرضية وطريق وتمتد جنوباً إلى الطريق المارة صنعاء صعدة ذهاباً وإياباً، وإلى قرب سوق مدينة حوث، وربما أن الطريق هي التي فصلت المقـبـرة وأتلفت بعض القبور، وفيها قـبـر العلامة علي بن صلاح بن محمد، وقـبـر ولده العلامة محمد بن علي السـراجي، الحوثي وولده علي بن محمد السراجي وولده أحمد بن علي السراجي ، وقـبـر الشهيد الهادي بن أبي الرجال وغيـرهم، وفيها قبور القرن الحادي عشـر والثاني عشرالهجري.
4- المصكعة
الواقعة بجوار بِرْكَة المصكعة، وقد أصبحت داثرة، وفيها قـبـر القاضـي محمد بن القاسم الأكوع، ولعل القبور التي كانت بها منذ أزمان قديمة وحتى بداية القرن السابع الهجري، وقد وقعت بتلك الأماكن حروبٌ كثيـرة، والله أعلم.
5- جربة معمَّر
وهي مقـبـرة تقع في الجهة الغربية الشمالية بحوث، بجوارها جنوباً محطة الكهرباء، ومن جهة الشمال مقـبـرة المغبرة، ومن الغرب الوادي الذي يصل بوادي خبش، وتحوي هذه المقبرة العديد من الفضلاء والعلماء والأعيان، كالسيد العلامة محمد بن أحمد السـراجي، والسيد العلامة الحجة الحسن بن الحسين ساري، وولده العلامة علي بن الحسن، وبجوارهما من الجنوب العلامة القاسم بن محمد السـراجي، وفيها قـبـر السيد العلامة الحسين بن محمد الديدي، وبعض أولاد المحسن بن أحمد، والسيد العلامة الزاهد يـحيى بن محمد بن إسحاق أبو علي، وهي مقـبـرة تضم وفيات القرن الثالث عشر والرابع عشر للهجرة.
6- المغبَّرة
وهي المقـبـرة وتـحدها من الجنوب مقـبـرة جربة معمَّر، ومن الشمال مدرستي الثانوية والأساسية، وفيها الكثيـر من الفضلاء، أمثال السيد العلامة الشهيـر القاسم بن أحمد زيد الحوثي وأولاده، وفيها قـبـر العلامة الحجة الحسن بن القاسم السـراجي، وهو في الجهة الجنوبية الشـرقية، وتـحـتوي على قبور الفضلاء منذ القرن الرابع عشـر الهجري والقرن الخامس عشـر الهجري وإلى الآن، وجهتها الجنوبية أوقفها السيد العلامة علي بن حسين عشيش، وهو أول من قـبـر فيها.
7- أم يوسف
وهي مقـبـرة تقع في الجهة الغربية من الوادي الذي بحوث، والذي هو أحد فروع وادي خبش، فهو يـحد المقبرة من جهة الشـرق، ومن الغرب (المديد) لبيت زيد، وشمالاً مالُ بيت الكبيـر، وجنوباً الطريق المارة بين صنعاء وصعدة ذهاباً وإياباً.
وهذه المقـبـرة تنقسم إلى قسمين: القسم الجنوبي لبيت الكبيـر، والقسم الشمالي للقضاة بيت الرصاص، وفيها فضلاء وأعيان السادة والقضاة، كالسيد العلامة الزاهد زيد بن علي الكبيـر، والوالد الفاضل حسن بن محسن الكبيـر، جدَّ آل الكبيـر، وغيـرهما، وفيها قـبـر القاضـي العلامة الكبيـر عبدالله بن يـحيى البدري، وأولاده وأحفاده والذي منهم القاضـي العلامة المجتهد المطلق محمد بن علي البدري، وفيها قـبـر العلامة المجتهد شيخ المشائخ محسن بن مرشد السعودي المغدفي.
8- مقـبـرة المخابيز
وهي بجوار بركة المخابيز، وقد أصبحت داثرة، ولعلها قديمة وكانت مقـبـرة لبني سلامة، ولا تزال بها قبور ظاهرة في جهة الجنوب الشـرقي، وهو قـبـر القاضـي العلامة أحمد بن محمد بن قاسم الأكوع المعروف بشعلة، وفيها قـبـر القاضـي محمد الطامي، ويقول البعض أن قـبـر محمد بن نشوان بها، وهو غيـر صحيـح إذ لم يقـبـر بحوث.

أشهر علمائها
1- نشوان بن سعيد الحميري [… - 573هـ]
القاضي العلامة المؤرخ نشوان بن سعيد بن أبي حمير بن عبيد بن القاسم بن عبد الرحمن الحميري, كان عالماً لغوياً وتاريخياً من علماء اليمن، الذي غطت شهرتهم الآفاق, نشأ بحوث وأخذ العلوم عن مشائخها, وقد عُدَّ من علماء الزيدية, ولم تُعرف له مخالفة لهم إلا قوله أن "أهل البيت" هم المسلمون باختلاف أعراقهم؛ وهذا نتيجة تعصبه لأسرته القحطانية, قال في الطبقات: "قال بعض أولاده: والمشهور أنه كان يختار أقوال الهادي على سائر فقهاء الإسلام، ويحكم بها بين الخاص والعام، وكان مظهراً لمذهبه في أشعاره وكتبه، ولم يقع بينه وبين أحد من أهل عصره جفاءٌ سوى الأشعار التي قالها هو والشرفاء."[إبراهيم بن القاسم, طبقات الزيدية الكبرى, ج3/ ص61]
وهناك أبيات شعرية لنشوان تكشف عن رجوعه عن مخالفته تلك والتي منها:
ولَوُدُّ سائر أهل بيت محمد

وودادهم فرض عليَّ ومغنمُ

قومٌ أدين بدينهم وبحكمهم

ونصوصِهم أُفتي الخصومَ وأحكمُ

وأنا المُحِبُّ ابنُ المُحِبِّ وإن وشى

واشٍ ورَجَّمَ بالظنون مُرَجِّمُ

ومن شعره:
وذكرتُ آلَ محمدٍ وودادُهم
         

فرضٌ علينا في الكتاب مؤكَّدُ

وأنا المناضل ضدكم عن دينكم
     

والله يشهد و البرية تشهدُ

لا أستعيض بدين زيدٍ غيرَه
        

ليس النُّحَاسُ به يُقاسُ العسجدُ

توفي نشوانُ سنة (573هـ)، وقد خَلَّفَ تراثاً فكرياً وتاريخياً زاخراً، مثل: (أحكام صنعاء وزبيد), (الحور العين), (شمس العلوم).

2- الحسن بن محمد الرصاص [546هـ ـ 584هـ]
العلامة الكبير الحسن بن محمد الرصاص, مفخرة الزمن، وتاج أهل اليمن, ولد سنة (546هـ), ونشأ بحوث وتتلمذ على يد القاضي العلامة جعفر بن عبدالسلام, تخرج على يديه الكثير الطيب من العلماء والفضلاء, ومن أشهر تلامذته الإمام المنصور عبدالله بن حمزة عليه السلام, كان الرصاص عالماً مبرزاً ومحققاً متميزاً وآية من آيات الله الظاهرة, حتى قيل فيه: أنه أجلُّ أهل اليمن قدراً, ألَّف قبل أن يبلغ (20) سنة, وقيل وعمره (14) عاماً, وله من المؤلفات: التبيان والتفصيل وغيرها, توفي سنة (584هـ) وعمره قد ناهز (38), ودفن في هجرة سناع القريبة من صنعاء بجانب مشهد شيخه القاضي جعفر بن عبدالسلام.
3- حُمَيد بن أحمد القرشي [… - 621هـ]
الشيخ العلامة المحدث حُمَيد بن أحمد بن جعفر القرشي, ويقال له محمد بن أحمد, عالم فاضل، وأحد أعلام القرن السادس الهجري, قرأ على الإمام المتوكل أحمد بن سليمان والقاضي العلامة جعفر بن عبدالسلام, ومن مؤلفاته: مختصر تفسير الحاكم الجشمي, ومختصر التلخيص, توفي سنة (621هـ)، وقبره بمدينة حوث في مقبرة العشرة.
4- أحمد بن الحسن بن محمد الرصاص [ ..... ـ 621هـ]
الشيخ العلامة أحمد بن الحسن بن محمد الرصاص, نشأ في مدينة حوث وأخذ عن والده وعن أبي القاسم الثبت, ومن أشهر طلبته الشهيد حُمَيد المحلي, ومن مؤلفاته مصباح العلوم وكتاب في فضائل الإمام علي وغيرها, توفي سنة (621هـ) ودفن في مسجد بني سلمة بمدينة حوث.
5- الإمام المنصور بالله عبدالله بن حمزة [561هـ - 614هـ]
الإمام الأجل المنصور بالله عبدالله بن حمزة, ولد سنة (561هـ)، أخذ العلم عن آبائه وعن العلامة الحسن الرصاص وعلي بن أحمد الأكوع وغيرهم, كان كثير التردد على حوث, وفيها تلقى العلم, حتى بلغ مبلغاً في العلم قيل عنه أن لن يأتيَ مثله, حتى قيل أنه يحفظ 50 ألف حديث بأسانيدها, قام داعياً إلى الله مجاهداً فلول الأيوبيين الغزاة سنة (594هـ), وقاد حروباً عظيمة وكان شجاعاً مقداماً دانت له الأصقاع, وسلَّمَ بإمامته الجيل والديلم وأصبهان, ولقد خافه مَلِكُ العباسيين وأغلق أبواب بغداد 7 أيام, ومن أشهر مؤلفاته: (الشافي) وهو موسوعة علمية عظيمة قلَّ أن أُلِّفَ مثلُه, وهو يدل على أنه الأحق بقول الشاعر:
عليمٌ رَسَت للعلم في أرض صدره   جبالٌ جبالُ الأرضِ في جنبها قُفُّ
توفي عليه السلام سنة (614هـ)، وعمره (52) سنة, وقبره في حصن "ظفار" الأثري الذي عَمَرَه.
6- علي بن أحمد الأكوع
القاضي العلامة علي بن أحمد بن الحسين بن مبارك بن إبراهيم الأكوع, عاش في القرن السابع, وسكن حوث, لقد كان عالماً فاضلاً فقيهاً مخلصاً محباً لآل البيت, قرأ على الإمام المنصور بالله عبدالله بن حمزة وقرأ عليه الإمام المنصور, ومن مشائخه الشهيد حُمَيد المحلي, أما تلامذته فكُثُر, ومنهم أحمد بن محمد الأكوع المعروف بشعلة, اشتغل بمذهب إمامه المنصور بالله وخَرَّجَه, وأَلَّف كتاباً في ذلك سماه "الاختيارات المنصورية" بلغ فيه إلى الكفارة, شارك في حروب الإمام المنصور وكان من أعظم مناصريه, قبره رحمه الله في الملاحة بجبل مرهبة عند مسجده.
7- أحمد بن محمد الأكوع [...... ـ 640هـ]
العلامة الحافظ أحمد بن محمد بن القاسم الأكوع الحميري المشهور بشعلة, نشأ في مدينة حوث، وقرأ على العلامة حميد القرشي, والإمام المنصور بالله عبدالله بن حمزة، وغيرهم من المشائخ, ومن تلاميذه: الإمام المهدي أحمد بن الحسين أبو طير, والهادي بن المقتدر بن تاج الدين, كان عالماً فاضلاً مسنداً ومن شيوخ الأئمة الكبار, توفي بعد سنة (640هـ) ودفن في مدينة حوث بموضع المخابيز.
8- عبدالله بن الإمام يحيى بن حمزة [.... ـ 788هـ]
السيد العابد العالم عبدالله بن الإمام يحيى بن حمزة, كان عالماً عابداً على درجة عظيمة في العلم والعبادة والجهاد, من أشهر أساتذته والده, استوفى شروط الإمامة, والتي هي في الفكر الإسلامي الشروط التي يجب أن تتوفر في المتولي لشؤون المسلمين, وكانت لا تتوفر إلا في الخُلَّص من الناس، السابقين علماً وفضلاً وورعاً وشجاعة وصلاحاً, عاش السيد العلامة بمدينة حوث أكثر أيامه, وكان إماماً للفتوى وللصلاة, آيةً في العبادة والذِّكْر, ومن مآثره في مدينة حوث عمارة مسجد الشجرة بأمر من والده عليه السلام, انتقل إلى صنعاء بأمر من الإمام الناصر صلاح بن علي, وتولى جهاد الباطنية في وقعات عدة, وهكذا خلد أيامه في العلم والجهاد والعبادة إلى أن توفاه الله سنة (788هـ) في صنعاء، ودفن في مسجد الفليحي، وبنى عليه صاحب المسجد قبة.
9- علي بن محمد بن هُطَيل [… - 812هـ]
العلامة علي بن محمد بن هطيل، سيبويه اليمن ومفخرة اليمنيين, أتقن النحو إتقاناً عجيباً، وألَّف فيه شرحاً على (الطاهرية), وشرحاً على (مفصل) للزمخشري وغيرها, نشأ ابن هطيل وتعلم في مدينة حوث, وأخذ العلم عن مشائخها, منهم العلامة إبراهيم بن عطية النجراني في علم العربية وغيره, ومن أشهر تلامذته الإمام علي بن صلاح الدين، وقد قيل أن ابن هطيل ألَّف كتابه "شرح الطاهرية" له.
 انتقل ابن هطيل من مدينة حوث، وسكن عيان، ومات بصنعاء سنة (812هـ).
10- علي بن محمد بن أبي القاسم النجري [.... ـ 844هـ]
القاضي العلامة علي بن محمد بن أبي القاسم النجري, لازم الإمام المهدي مؤلف الأزهار، فسمع منه كتاب الأزهار، وألف عليه شرحاً، كما ألَّف مؤلفات أُخَر, كان عالماً متفنناً ومحققاً، وهو من العلماء الأعلام, توفي في حوث سنة (844هـ), وقُبِر بها في مقبرة المروانة.
11- عبد الله بن محمد بن أبي القاسم النجري [825هـ ـ 877هـ]
القاضي العلامة الرحالة عبد الله بن محمد بن أبي القاسم النجري, ولد سنة (825هـ) بمدينة حوث وبها نشأ وترعرع، وقرأ على أيدي علمائها، كوالده والإمام المطهر بن محمد الحمزي, رحل إلى مصر وغيرها من البلدان والتقى شيوخها وأخذ عنهم, ثم عاد إلى اليمن وجلب معه مؤلفات العلماء، وهو أول من أدخل كتاب مغني اللبيب إلى اليمن, له العديد من المؤلفات، منها (شافي العليل), توفي سنة (877هـ) ودفن بقرية القابل.
12- أمير الدين بن عبد الله بن نهشل [… -1029 هـ]
السيد العلامة أمير الدين بن عبد الله بن نهشل بن المطهر بن أحمد بن عبد الله بن عزالدين بن محمد بن إبراهيم بن الإمام المظلل بالغمام المتوكل على الله المطهر بن يحيى، ينتهي نسبه إلى الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين, كان عالماً كبيراً وإماماً شهيراً في جميع العلوم, وشيخاً للأمة, وتاجاً للعلماء, وواسطة عقد الأسانيد, تخرج على يديه العلماء والأئمة, ومن أشهر تلامذته الإمام القاسم بن محمد, وولده الإمام المؤيد بالله, وكان له خَطٌّ فائق حصل بخطه عدد من الكتب,  تولى حجة للإمام الحسن بن علي بن داوود, وباشر بنفسه عمليات مواجهة الغزاة العثمانيين؛ ولهذا تعرض حصنه في حجة للخراب, فانتقل إلى حوث, واستمر المولى العلامة في مناهضة الغزاة، وبها تعرض منزله للإحراق من قبل الأتراك, توفي بحوث سنة (1029هـ) , وقُبر بحوث في جامع الشجرة عند البِرْكَة.
13- محمد بن علي عشيش [.... ـ 1034هـ]
السيد العلامة الكبير محمد بن علي بن عبدالله عشيش, كان من جلساء الإمام المنصور بالله القاسم بن محمد وأعوانه وأعوان أولاده, سكن حوث, وكانت له يد طولى في جهاد الغزو التركي, وله مشاركة في العلوم، وهو من أُوْلِي الاجتهاد، ومن رجال الاجازات، ومن أشهر من أَخَذ عنه الإجازةَ العلامة الكبير أحمد بن سعدالدين المسوري, توفي بحوث سنة (1034هـ) ودفن بها في مسجد العشيش.
14- الحسن بن محمد بن حسن الشرعي
السيد العلامة الحسن بن محمد بن حسن الشرعي, وهو أول من تلقب بالشرعي, وإليه تنسب هذه الأسرة, كان متولي القضاء في حوث من قبل الإمام المتوكل على الله إسماعيل بن القاسم, اشتهر بحنكة القضائية ولذا سمي بالشرعي, لم يذكر له تاريخ مولده ولا تاريخ وفاته لكنه عاش في القرن الحادي عشر الهجري. 
15- يحيى بن محمد المعروف بالعروبا [1107هـ ـ 1152هـ ]
العلامة المحتسب يحيى بن محمد بن علي بن صلاح المعروف بالعروبا, ولد بحوث سنة (1107هـ) ونشأ بها وتتلمذ على يد علماء عصره, ومن أشهر مشائخه العلامة محمد بن إسماعيل الأمير, أقام بحوث مدرساً ومعلماً، وقام بأمر الاحتساب آمراً بالمعروف ناهياً عن المنكر, (والاحتساب في الفكر الإسلامي نوع من الولاية تخول صاحبها أموراً اجتماعية أقل مما تخوله ولاية الإمامة), ولقد قام هذا العلامة مقاوماً للظالمين والمعتدين, وقد عُرِف بصرامته وعدم مداهنته للملوك والسلاطين, فهو صاحب شجاعة واسبسال, توفي في سنة (1152هـ)، وقد حكى العلامة السراجي أنه توفي مسموماً, فقد قام بتسميمه أحد الجبابرة الذين ضيق عليهم العروبا الخناق وطردهم وشردهم وقيد قواهم.[السراجي, روائع البحوث, ج2/ ص641].
16- أحمد بن قاسم عشيش
السيد العلامة المحتسب أحمد بن قاسم بن محمد بن علي عشيش, وهو من قام بالاحتساب خلفاً لشيخه يحيى بن محمد العروبا, قال في وفاته العلامة السراجي: " لعل وفاته في منتصف القرن الثاني عشر تقريباً" [السراجي, روائع البحوث, ج1/ ص97].
17- الإمام المتوكل على الله المحسن بن أحمد [ ... ـ 1295هـ] 
الإمام المتوكل على الله المحسن بن أحمد بن محمد، وينتهي نسبه إلى الإمام الهادي إلي الحق يحيى بن الحسين, كان إماماً عالماً مجتهداً مجاهداً, قرأ العلم في شهارة ثم هاجر إلى صنعاء وكحلان, حتى صار من أقطاب العلم وأساطين السياسة.
قام بأمر الأمة سنة (1271هـ) مجاهداً للغزو التركي, وعُرِف بالحِنْكة والسياسة والصبر والحلم، وكان فيه من حسن الأخلاق ما يبهر كما قال المؤرخ الجنداري, ولقد قاد جماهير المجاهدين، وحمل راية الدفاع عن اليمن في وجه الغزاة الأتراك، حتى توفي سنة (1295هـ)، وهو مقبور في القبة الواقعة جوار مسجد الشجرة بمدينة حوث.
18- محمد بن إسماعيل عشيش [ ... ـ 1296هـ]
السيد العلامة الحافظ محمد بن إسماعيل بن يحيى عشيش, عالم فاضل وإمام وقور, نشأ بمدينة حوث, وتخرج على يديه العلماء والأئمة كالإمام شرف الدين والإمام المنصور والقاضي الجنداري, انتقل إلى صنعاء وعكف على التعليم والتدريس, وكفَّ بصره في آخر عمره، فعكف على تلاوة القرآن.
كان هذا العلامة من أعيان الزمان وبركات الأيام, وكانت له مواقف مناهضة للغزو التركي؛ ولذا تعرض للحبس سنة (1294هـ) من قبل المشير مصطفى باشا التركي مع مجموعة من العلماء, حاول المواطنون في صنعاء منع الغزاة من حبسه واعترضوا على ذلك, فنُقِل إلى سجن الحديدة واستمر في الاعتقال حتى توفاه الله شهيداً في سجن الأتراك سنة (1296هـ), ولقد خلف عدداً من المؤلفات، منها: (ذيل البسامة)، (وذيل منظومة الأسماء الحسنى).
19- الإمام الهادي شرف الدين بن محمد عشيش [1245هـ ـ 1307هـ]
الإمام الهادي شرف الدين بن محمد بن عبد الرحمن بن حسن عشيش, ولد سنة (1245هـ)، ونشأ في مدينة حوث، وتلقى العلوم على أيدي علماء عصر, فكان في جميع فنون العلم إماماً أوحداً, قام بأمر الأمة بعد وفاة الإمام المحسن سنة (1296هـ), وقاد مواجهة مسلحة ضد الغزو العثماني؛ توفي سنة (1307هـ) ودفن في الأهنوم.
20- الامام المنصور بالله محمد بن يحيى حميد الدين [1250هـ ـ 1322هـ]
محمد بن يحيى بن محمد بن يحيى حميد الدين, ولد بصنعاء سنة (1250هـ), وأخذ العلم عن والده وعن الإمام المحسن بن أحمد وغيرهم من علماء عصرهم, حتى صار من علماء العصر وأئمة الدهر, كان من أعوان الإمام المحسن حتى توفي, فقام بأمر الجهاد وواجب الدفاع عن اليمن في وجه الغزاة الترك سنة (1307هـ)، وهكذا ظل مدافعاً ومجاهداً حتى توفاه الله سنة (1322هـ)، ودفن في قبة المتوكل المحسن بحوث.
21- الحسن بن الحسين ساري [1250هـ ـ 1335هـ]
السيد الإمام العلامة الحسن بن الحسين بن عبد الرب ساري, مولده بحوث سنة (1250هـ), من كبار العلماء, كان عالماً جهبذاً متضلعاً في أنواع العلوم, أخذ العلم عن الإمام المتوكل على الله المحسن بن أحمد, وغيره من العلماء حتى برع في العلوم، ثم عكف على التدريس بمدينة حوث, وصَلُح ببركته وعلمه الكثيرون, توفي سنة (1335هـ), وله عدد من المؤلفات، منها: (شرح التلخيص)، (رسالة في علم القوافي والعروض)، وغيرها.
22- محمد بن علي البدري [1343هـ ـ 1420هـ]
هو الإمام العلامة المجتهد محمد بن علي بن عبد الله بن يحيى البدري، ولد سنة (1343هـ), ونشأ بمدينة حوث وأخذ العلم عن والده وعن غيره من العلماء, وتولى الخطابة بمدينة حوث في جامع الشجرة والإفتاء، وقام بالتدريس للعلوم, حتى توفي سنة (1420هـ) بمدينة حوث ودفن بها.
23- الحسن بن محمد ساري [1344هـ ـ 1417هـ]
العلامة الجليل الحسن بن محمد بن علي بن الحسن ساري, ولد سنة (1344هـ) بمدينة حوث, وفيها نشأ وتلقى العلوم على أيدي كبار العلماء فيها، منهم: محمد بن علي البدري, وقام بالتدريس في جامع الشجرة بحوث، فقرأ عليه وأخذ منه العلم الكثيرون, وكان عظيم الإفادة غزير الفوائد, انتقل إلى صعدة وتولى القضاء بها وعُيِّن عضواً في المحكمة العليا بصعدة, حتى توفاه الله تعالى سنة (1417هـ).
24- الحسن بن القاسم السراجي [1348هـ ـ 1420هـ]
السيد العلامة الحسن بن القاسم بن أحمد السراجي, ولد بمدينة حوث سنة (1348هـ)، وبها نشأ وترعرع وطلب العلم على أيدي علمائها، حتى أصبح من علمائها الكبار, فاشتغل بالتدريس والاصلاح بين الناس, والإفتاء لهم, حتى توفي سنة (1420هـ).
25- عمرو بن علي العنسي
القاضي العلامة عمرو بن علي بن سعد العنسي, قاضي القضاة وصدر العلماء والحكام, تولى القضاء للإمام المنصور بالله عبدالله بن حمزة بمدينة حوث, هاجر في بادئ أمره من بلاده عنس وصحب الإمام المنصور, فآثر الإمامَ على عودته إلى بلده, لم يُذكر تاريخ مولده ولا تاريخ وفاته.
26- أحمد بن جابر الكينعي [.... ـ 1110هـ]
العالم الفاضل أحمد بن جابر الكينعي, عالم فاضل قرأ على الإمام المتوكل على الله إسماعيل بن القاسم، والحسين بن المؤيد، وحسين بن ناصر العنسي, سكن شهارة ثم انتقل إلى حوث للتدريس فيها حتى توفاه الله سنة 1110)هـ)، وقبره بجوب مشهور, من مؤلفاته (غاية التحقيق شرح الأزهار).
27- أحمد بن يحيى بن أحمد الأعضب [ .... ـ 1267هـ]
السيد العلامة أحمد بن يحيى بن أحمد ساري الأعضب, كان عالماً زاهداً مؤرخاً نسابة, تولى القضاء بحوث إلى أن توفي سنة (1267هـ), وله مؤلفات, منها: (التوضيح والبيان لما في السنة والقرآن), (الدر المبثوث في أنساب السادة والشيعة بحوث).
28- الحسين بن محمد الديدي الأعضب [... ـ 1334هـ]
السيد العلامة الحسين بن محمد الديدي الأعضب, هاجر إلى ذمار لطلب العلم وظل بها (30) سنة, ثم عاد إلى حوث للتدريس وكان عالماً متضلعاً في فنون العلوم, ومن أشهر مشائخه: قاسم بن أحمد زيد الحوثي، والإمام المهدي محمد بن القاسم الحوثي, توفي سنة (1334هـ).
29- عباس بن أحمد الحسني الصنعاني [1304هـ ـ 1376هـ]
السيد العلامة العباس بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد الصنعاني, ولد بصنعاء سنة (1304هـ)، هاجر إلى حوث وطلب العلم بها، ومن أشهر مشائخه بها: محسن بن مرشد المغدفي، والحسين بن محمد الديدي الأعضب, ثم هاجر إلى الأهنوم وأخذ العلم عن مشائخها كالجنداري، ولطف شاكر، وغيرهم، وقرأ في مكة المكرمة, وله مؤلفات عدة من أشهرها تتمة الروض النضير, توفاه الله سنة (1376هـ).
30- حسين بن محمد بن قاسم زيد الحوثي [1289هـ ـ 1362هـ]
السيد العلامة المجاهد حسين بن محمد بن قاسم زيد الحوثي, ولد سنة (1289هـ) بمدينة حوث وبها نشأ وعن علمائها أخذ, وقد عده الإمام مجدالدين المؤيدي من تلامذة الإمام المهدي محمد بن القاسم, بلغ في العلم مبلغاً جليلاً, وكان قائداً مجاهداً تولى قيادة الجيش للإمام يحيى حميد الدين في عدة معارك, في تهامة والجوف والبيضاء وغيرها, وبعد مسيرة الجهاد والعلم التي هي أفضل المسيرات وأجل الأعمال, توفاه الله تعالى بمدينة حوث سنة (1362هـ).
31- علي بن محمد أبو علي [1334هـ ـ 1420هـ]
العلامة المجتهد علي بن محمد بن حسن أبو علي, مولده بحوث سنة (1334هـ), تلقى العلوم بمدرسة الإمام يحيى بن حمزة بحوث, واستفاد منه الكثير من علماء العصر, توفي بحوث سنة (1420هـ).

المصادر/ 
روائع البحوث
الإكليل
مطلع البدور
هجر العلم
معجم البلدان اليمنية
طبقات الزيدية 
البدر الطالع