الشاعر: الحسن بن علي الهبل

ما ذا أقول مادحاً في مرسَلٍ

قد أفحمت أوصافه مُدَّاحهْ؟

 

مَن كان "جبريلٌ" إذا ما جاءهُ

يخفض تعظيماً له جناحهْ

 

مَن جاء والشرك ظلامٌ دامسٌ

فحين وافى بالهدى أزاحهْ

 

فما حكى برقُ السماءِ عزمه

ولا حكتْ أنوارها سماحهْ

الشاعر: الحسن بن علي الهبل

 

 

ملكتم فؤاداً ليس يدخله العذلُ

فَذِكرُ سواكم كلّما مرَّ لا يحلو

 

يؤنّبني في حبكم كلُّ فارغٍ

ولي بهواكم عن ملامتهم شغلُ

 

وماذا عسى تجدي الملامةُ في الهوى

لمن لا له في الحبِّ لبٌّ ولا عقلُ؟

 

لئن فرضوا مني السلوَّ جهالةً

فحبكمُ عندي هو الفرض والنفلُ

 

أأسلو ولا صبغ المشيبِ بعارضي

يلوح ولا صبغُ الشبيبة مُنحَلّ

 

ولو في سواكم "أهل بيت محمَّدٍ"

غرامي لكان العذل عندي هو العدلُ

 

حَملتُ هواكم في زمان شبيبتي

وقد كنت طفلاً والغرام بكم طفلُ

 

فيا عاذلي في حُبّ آل محمَّدٍ

رويدك إنّي عنهمُ قطّ لا أسلو

 

أأسلو هوى قومٍ قضى باجتبائهم

وتفضيلهم بين الورى العقل والنقل

 

أولئك أبناءُ النبيّ محمَّدٍ

فقل ما تشا فيهم فإنّكَ لا تغلُو

 

فروع تسامت أصلها سيّد الورى

و"حيدرةٌ" يا حبّذا الفرع والأصلُ

 

تفانوا على إظهار دين أبيهمُ

كراماً ولا جبنٌ لديهم ولا بخل

 

إلى الله أشكو عصبةً قد تحاملوا

عليهم ودانوا بالأباطيل واعتَلُّوا

 

يرومون إطفاءً لأنوار فضلهم

وما برحتْ أنوار فضلهم تعلو

 

هموا غصبوا حق الوصي جهالةً

وما جهلوا ما فيه لكنَّهم ضلوا

 

وهمْ أنكروا في شأنه بعد "أحمدٍ"

من النص أمراً ليس يُنكره العقلُ

 

وقد نوَّه "المختار" "طه" بذكره

وقال لهم: هذا الخليفة والأهلُ

 

وولاّه في يوم "الغدير" ولايةً

على الخلق طرّاً ما له أبداً عزلُ

 

ونص عليه بالإمامة دونهم

ولو لم يكن نصاً لقدمه الفضلُ

 

أليس أخاه والمواسي بنفسه

إذا ما التقى يوم الوغى الخيل والرجلُ؟

 

أما كان أدناهم إليه قرابةً

وأكثرهم علماً؛ إذا عظم الجهل؟

 

أما كان أوفاهم إذا قال - ذمّة -

وأعظمهم حلماً إذا زلت النعل ""

 

وأفصحهم عند التلاحي وخيرهم

نوالاً إذا ما شيمَ نائله الجزلُ

 

يحجون "أنصار" الإله بأننا

 

قرابته منا به اتصل الحبلُ

 

وهل كانت "الأصحاب" أدنى قرابة

 

وأقرب رحماً لو عقلتم؟ أم الأهل؟

 

وهم أخذوا بعد النبي محمَّدٍ

من "ابنته" ما كان أنحلَها قبلُ

 

تمالوا عليها غاصبين لحقِّها

وقالوا: معاذ الله أن تورث الرسلُ

 

وحكمهم لا شك في ذاك باطلٌ

وكيف يصح الفرعُ والأصل مختل؟

 

أليس أمير المؤمنين هو الذي

له دونهم في ذلك العقد والحلُّ؟

 

وهم قتلوا من آل أحمد سادةً

كراماً بهم يُستدفع الضر والأزلُ

 

سقوا كل أرض من دماء رقابهم

وشيعتهم حتّى ارتوى الحزن والسهلُ

 

فصبراً "بني المختار" ؛ إنَّ أمَامَنا

لَموقف عدلٍ عنده يقع الفصلُ

 

وعندي لمن عاداكم نصل مقولٍ

إذا ما انبرى يوماً يحاذره النصلُ

الشاعر: الحسن بن علي الهبل

 

أيُغنيك دَمعٌ أنت في الرَّبع ساكبُه

وقد رحَلَتْ غِزْلاَنهُ ورباربُهْ؟

 

تُهَوِّنُ أَمرَ الحُبّ مُدّعياً لَهُ؟

وما الحُب أهلٌ أن يُهوَّنَ جانبُهْ

 

لِكُلِّ مُحبٍّ كأسُ هجرٍ وفُرقةٍ

فإن تُصْدق الدعوى فإنكَ شاربُهْ

 

عَجبتُ لِصَبٍّ يَسْتلذُّ معاشَه

وقد ذهَبَتْ أحبابُه وحبائبُهْ

 

فلا حُبّ مَهْما لَمْ يبتْ وهْوَ في الْهوى

قَريحُ المآقي ذاهلُ القَلْب ذاهبُهْ

 

(ومُكْتَئبٍ يشكو الزّمانَ وقد غَدَتْ

مشارقُه مَسْلوكةً ومغارِبُهْ)

 

ومُلْتزم الأوطان يشكُو همومَه

وقد ضمِنَتْ تَفْريجَهُنَّ ركائبُهْ

 

فَشُقّ أديمُ الخَافقيْنِ مُجرِّداً

من الْعَزمِ سَيفاً لاَ تَكلُّ مَضَارِبُهْ

 

وحَسْبُك أدراعٌ من الصَّبر إنّها

لَتُحْمَدُ في جُلَّى الخُطوبِ عواقبُهْ

 

فأيُّ لئيمٍ ما الزّمانُ مُسَالِمٌ

لَه وكريمٍ ما الزَّمَانُ مُحاربُهْ؟

 

فلا كَانَ مِنْ دَهْرٍ بهِ قَد تَسوَّدت

على الأسْدِ في آجامهنّ ثعالبُه

 

كفَى بالنبيِّ المصطفَى وبآلِه

فهَلْ بعدهم تَصفو لحُرٍّ مشاربُهْ؟

 

دَعا كلُّ باغٍ في الأَنامِ ومُعتدٍ

إلى حَرْبَهم والدَّهرُ جمٌّ عَجَائبُهْ

 

فكم غادرٍ أبدَى السَّخائمَ واغتدت

تنوشُهمُ أظْفارُه ومَخالِبُهْ

 

سيلقَون يوم الحشْرِ غِبَّ فِعالِهم

وكُلُّ امرءٍ يُجْزَى بما هُو كاسِبُهْ

 

أُهِينَ أبوالسّبطين فيهم وفَاطِمٌ

وأُهْمِلَ من حقٍّ القرابة واجبُهْ

 

تجاروا على ظلم الوصيّ ورُبّما

تجارَى على الرَّحمن مَنْ لا يُراقبُهْ

 

ولم يُرْجعوا ميراثَ بنتِ محمَّدٍ

وقد يُرْجِعُ المغصوبَ مَنْ هُو غاصبُهْ

 

فما كَانَ أَدْنَى ما أَذَوْها بأخذِ مَا

أبُوها لَها دُونَ البريّةِ واهبُهْ

 

أقَامُوا أبَا بَكرٍ إمَاماً وزُحْزِحَتْ

إلى النَّاس عن آلِ النّبِي مَنَاصِبُهْ

 

أما لو دَرَى يوم السَّقيفة مَا جنَى

لَشابَتْ من الأَمرِ الْفَظيعِ ذَوائبُهْ

 

أغير عليٌّ كانَ بعْدَ محمَّدٍ

لَهُ كاهِلُ المجدِ الأثيل وغاربُهْ؟

 

ومَن بعد طهَ كانَ أوْلى بإرثِه

أَأَصحابُه؟ قولوا لنا: أم أقاربُهْ؟

 

وشتّانِ بَين البَيْعَتينِ لِمنْصِفٍ

إذا أُعْطيَ الإِنصافَ مَنْ هو طالبُهْ

 

فبيعةُ هَذا "أَحْكمَ اللهُ عقْدَها"

وبيعةُ ذاكُمْ "فَلْتَةٌ قالَ صاحبُه"

 

فلا تدّعوا إجماعَ أمّةِ أَحْمدٍ

فأكثرُ مِمّن شاهَد الأَمْرَ غائبُهْ

 

وقَامَ "دلامٌ" بَعدَهُ غير نَازلٍ

عن المركَبِ الصَّعبِ الَّذي هُو نَازلُهْ

 

وقامَ ابنُ عَفَّانٍ يجرُّ ذِيُولَهَا

فأَوْدَت بِه أحداثُهُ ومَثَالبُهْ

 

وقاَم ابنُ حربٍ بعدهم فَتَضعضَعَت

قُوى الدّينِ وانهّدتْ لِذاكَ جوانبُهْ

 

فقادَ إلى حَرْب الوصيِّ كتائباً

ولم تُغْنِه عندَ النِّزالِ كتائبُهْ

 

وما زال حتّى جرَّع الحَسَنَ الرَّدَى

ودَبّتْ إليه بالسّمومِ عقاربُه

 

وما أنْسَ لا أنْسَ الشّهيدَ بِكَرْبلاء

وهَيهات إنّي ما حييتُ لَنَادِبُه

 

سَبَوْا بَعْدَ قَتْلِ ابنِ النبيّ" حريمَهُ

وَمَا بَلِيتْ تَحتَ التّرابِ تَرائبُهْ!!

 

وباتَ "يزيدٌ" في سرورٍ ولَوْ دَرى

بِما قَدْ جَرَى قامَتْ عليهِ نوادبُهْ

 

وحَسْبك من "زَيدٍ" فخاراً وسؤدداً

تُزاحِمُ هامات النّجومِ مَناكبُهْ

 

مضَى في رجالٍ صَالحينَ تحكّمتْ

عوالي "هِشامٍ" فيهمُ وقواضبُهْ

 

ويحيَ بْن زيدٍ جلّلوهُ بقَسْطَلٍ

مِن النّفع تَهْمِي بالمنونِ سحائبُهْ

 

وصاحب "فخّ" صبّحْتهُ وقومَهُ

عساكر "موسى" جَهْرةً وعصائبُهْ

 

وكم قَتَلُوا مِن آل "أحمد" سيّداً

إماماً زَكتْ أعراقُهُ ومَناقبُهْ

 

فَلِمْ لاَ تَمُورُ الأَرض حُزْناً؟ وكَيْفَ لاَ

من الفَلكِ الدوَّارِ تهوي كَواكبُهْ؟

 

وكلُّ مُصَابٍ نَالَ آلَ محمَّدٍ

فَليسَ سوى يَوم السَّقيفةِ جَالِبُهْ

 

فَقُلْ لأخِي تيْم وصاحبُه: ألاَ

رُويدكَمَا لن يُعْجِزَ اللهَ هاربُهْ

 

أَيَبْطُلُ ذَحْلٌ والنبيّ وليُّه؟

ويُهْمَلُ وتْرٌ والمهَيْمنُ طالبه؟!

 

فَهذا اعْتِقادي ما حَييتُ ومَذْهبي

إذا اضْطَرَبَتْ بالنّاصبيّ مذاهبُهْ

الشاعر: الحسن بن علي الهبل

لو كان يعلم أنها الأحداقُ

يوم النَّقا ما خاطر المشتاقُ

 

جهل الهوى حتى غدا في أسْره

والحُبُّ ما لأسيره إطلاقُ

 

يا صاحبيَّ وما الرفيق بصاحبٍ

إن لم يكن من دأبه الإشفاقُ

 

هذا "النقا" حيث النفوس تباح

والألباب تسلب والدماء تراقُ

 

حيث الضباء لهُنَّ سوقٌ في الهوى

فيها لألباب الرجال نفاقُ

 

فخذا يميناً عن مضاربه فَمِنْ

دون المضارب تضرب الأعناقُ

 

وحذارِ من تلك الضباء فمالها

في الحبِّ لا عهد ولا ميثاقُ

 

وبمهجتي من شاركتني لُوَّمي

وجداً عليه فكلنا عُشَّاقُ

 

كالبدر إلا أنه في تِمّهِ

لا يختشي أن يعتريه محاقُ

 

كالغُضن لكن حُسنه في ذاته

والغصن زانت قده الأوراقُ

 

مهما شكوتُ له الجفاء يقول لي:

ما الحب إلا جفوة وفراقُ

 

أو أشتكي سهري عليه يقل: متى

نامت لمن حمل الهوى آماقُ؟!

 

أو قلت: قد أشرقتني بمدامعي

قال: الأهلّة شأنها الإشراقُ

 

ما كنتُ أدري قبله أن الهوى

مُهَجٌ تصدَّع أو دمٌ مهراقُ

 

كنت الخَليّ فعرضتني للهوى

يوم النقا الوجنات والأحداقُ

 

ومن التدله في الغرام وهكذا

سُكر الصبابة ما له إفراقُ

 

إنّي أعبر بالنقا عن غيره

وأقول: "شام" والمراد "عراقُ"

 

ما للنقا قصدي ولا لمحجَّبٍ

وجدي ولا أنا للحمى مشتاقُ

 

برج الخفا "نعمان" أقصى مطلبي

لو ساعدتني صحبة ورفاقُ

 

يا بَرْقَ "نعمانٍ" أفقْ حتى متى؟

وإلى متى الإرعاد والإبراقُ؟

 

قل لي عن الأحباب هل عهدي على

عهدي؟ وهل ميثاقيَ الميثاقُ؟

 

يا ليت شعري إنّ ليتَ وأختها

لسمير من لعبت به الأشواقُ

 

أيعود لي بعد الصدود تواصل؟

ويعاد لي بعد البعادِ عناقُ؟

 

إنّي أقول لعصبة زيديةٍ

وخَدَتْ بهم نحو العراق نياقُ

 

بأبِي وبِي وبطارفي وبتالدي

من يمموه ومن إليه يساقوا

 

هل مِنّة في حمل جسمٍ حلَّ في

أرض "الغَرِيِّ" فؤادُه الخفّاقُ؟

 

أسمعتهم ذِكر "الغَرِيِّ" وقد سَرت

بعقولهم خَمْرُ السُّرى فأفاقوا

 

حباً لمن يَسقي الأنام غداً ومن

تُشفى بِتُرْبِ نِعاله الأحداقُ

 

لمن استقامت ملّة الباري به

وعَلَت وقامت للعُلى أسواقُ

 

ولمن إليه حديثُ كلِّ فضيلةٍ

مِن بعدِ خير المرسلين يساقُ

 

لمحطِّم الردنِ الرماحِ وقد غدا

للنقع من فوق الرماح رواقُ؟

 

لفتىً تحيَّتُه لعِظْمِ جلالِه

مِنْ زائِرِيه الصمتُ والإطراقُ

 

صهر النبيِّ وصنوِه يا حبّذا

صنوان قد وشجَتْهما الأعراقُ

 

وأبو الأُلى فاقوا وراقوا والأُلَى

بمديحهم تتَزّيّن الأوراقُ

 

انظر إلى غايات كل سيادةٍ

أسِوَاه كان جوادها السبّاقُ

 

وامدحه لا متحرِّجاً في مدحه

إذ لا مبالغةٌ ولا إغراقُ

 

ولاّه أحمدُ في "الغدير" ولايةً

أضحت مطوَّقةً بها الأعناقُ

 

حتى إذا أجرى إليها طِرْفَه

حادوه عن سَنَن الطريق وعاقوا

 

ما كان أسرع ما تناسوا عَهْدَه

ظُلْماً وحلّت تلكمُ الأطواقُ؟!

 

شهدوا بها يوم "الغدير" لحيدرٍ

إذ عمَّ من أنوارها الإِشراقُ

 

حقنوا الدماءَ بطاعة من تحتها

غدرٌ ومكرٌ كامنٌ وشقاقُ

 

حتى إذا قُبِضَ المذِلُّ سُطاهم

وغدت عليه من الثرى أطباقُ

 

نبذوا عهودَ اللهِ خلفَ ظهورهم

وبدا هنالك للنِّفاق نَفَاقُ

 

يا ليت شعري ما يكون جوابُهم

حين الخلائق للحساب تُساقُ

 

حين الخصيم "محمَّدٌ" وشهوده

أهلُ السَّما والحاكم الخلاَّقُ

 

قد قُيِّدت إذ ذاك ألْسُنُهم بما

نكثوا العهودَ فما لها إطلاقُ

 

وتظل تذرف بالدِّما آماقُهم

للكربِ لا رقأت لهم آماقُ

 

راموا شفاعة "أحمد" من بعد ما

سفكوا دِما أبنائِه وأراقوا

 

فهناك يدعو كيف كانت فيكمُ

تلك العهودُ وذلك الميثاقُ؟

 

الآن؟ حين نكثتمُ عهدي وذاق

أقاربي من ظلمكم ما ذاقوا

 

و"أخي" غدتْ تسعى له مِن نكثكمْ

حيّاتُ غَدرٍ سُمّهنَّ زُعَاقُ

 

وأصاب "بنتي" من دفائن غدركم

وجفائكم دهياءُ ليس تُطاقُ

 

وسننتمُ من ظُلم أهلي سنّةً

بكم اقتدى في فِعلها الفُسَّاقُ

                                                                       

وبسعيكمُ رُميَ "الحسين" وأهلَه

بكتائبٍ غُصَّت بها الآفاقُ

 

فغَدت تنوشهمُ هناك ذوابلٌ

سمرٌ ومرهفةُ المتون رقاقُ

 

وكذاك "زيدٌ" أحرقته معاشرٌ

ما إنْ لهم يوم الحساب خَلاَقُ

 

من ذلك الحَطَبِ الذي جمَّعْتُمُ

يوم "السقيفة" ذلك الإِحراقُ

 

ولكم دمٍ "شرَّكْتُمُ" في وزْرِهِ

لِبَنِيَّ في الحَرَمِ الشَّريف يُراقُ

 

ولكم أسيرٍ منهمُ وأسيرةٍ

تدعو: ألا مَنٌّ؟ ألا إعتاقُ؟

 

أجزاء نصحي أن ينال أقاربي

من بعدي الإبعاد والإِزهاق؟

 

فالآن جِئتم تطلبون شفاعتي

لَمّا علا كربٌ وضاق خِنَاقُ؟

 

أترون بعد صنيعكم يرجى لكم

أبداً خلاصٌ أو يُحَلّ وثاقُ؟

 

يا رب جرِّعْهم بعدلك غبَّ ما

قد جرَّعُوه أقاربي وأذاقُوا!

الشاعر: الحسن بن علي الهبل

 

حيَّاك ؛ حيَّاك واكفُ الدِّيمِ

يا دار "سلمى" بسفح ذي "سلَمِ"

 

نداء صبٍّ لا يستجاب له

وغير مُجدٍ نداءُ ذا صممِ

 

أين الأُلى أقفروكَ وارتحلوا

وأوحشوا الرَّبع بعد أُنسهِمِ؟

 

كانوا وشملُ الوصال مُنتظمٌ

فاصبحوا وهو غير متنظمِ

 

أنأتهم عنك أنيقٌ رُسُمٌ

مالِي وما للأيانق الرُّسُمِ؟

 

سَرَت بمن لو بدت لبدرِ دُجىً

في تِمّهِ لاستجَنَّ في الظلمِ!

 

مريضة الجفن لحظُ مقلتها

يُحِلُّ صيدَ القلوب في الحرَمِ

 

كَتَمتُ منها خوف الوشاة هوىً

أصبح بالدمع غير منكتم

 

وجاهلٍ بي يلومني سَفَهاً

ولو درى ما أُجِنُّ لم يلمِ

 

أوقفني ما رآه مِن غزلي

ومن نسيبي مواقف التُّهمِ

 

أستغفر الله لم يكن أبداً

سلوك وادي الغرام من شيمي

 

وقد أقول النّسيبَ مفتتحاً

مدحاً وليس النَّسيب من هِمَمي

 

هيهات قلبي ما دام يصحبني

بغير آل النبيِّ لم يَهمِ

 

لا كنتُ لا كنتُ إن جرى أبداً

بمدح قومٍ سواهمُ قلمي

 

إن قلتُ مدحاً ففيهمُ وإذا

أقسمتُ يوماً فإنَّهمْ قسمي

 

حسبهمُ أن يكون فضلَهمُ

في الناس فضلُ الشِّفا على الألَمِ

 

قد عدَل الله في بريته

والله في العدْل غير مُتَّهمِ

 

إذ خصَّ خيرَ الورى وعترتَه

من كلِّ فضلٍ بأوفر القِسَمِ

 

لو قُلتُ ما قُلتُ فيهمُ قَصُرَتْ

عن عُشْرِ معشار فضلِهمْ كَلِمي

 

وحقَّهم ما أبرَّهُ قَسَماً

وما أُحيلا وحقَّهم بفمي

 

لا حُلت عن ودِّهم ولو تَلِفَتْ

روحيَ في ذاك أو أريق دمي

 

حبهمُ شيمتي ومعتقدي

ومذهبي في الورى ومُلتزمي

 

وهو جوازي على الصِّراط إذا

زلَّتْ بما قد جَنيتُهُ قَدمي

 

لا يُبْعدُ الُله غيرَ زِعْنفةٍ

من كل رجسٍ عن الرَّشاد عَمِي

 

قد كتموا مِن سَنَا فضائلهم

ما لم يكن نوره بمنكتمِ

 

وأسَّسُوا ظُلمهم فكم هُتكت

من حُرَمٍ للنّبيِّ في الحَرَمِ

 

واستوجبوا من عِقَابِ خالقِهم

ما أُوعدوا في قطيعة الرَّحِمِ

 

وحلَّلوا عقد عهدِ أفضلَ من

وصّى بحفظِ العُهود والذِّممِ

 

وزحزحوا مَنْصب الإِمامةِ عن

مَعْدنِ فصلِ الخطاب والحِكمِ

 

وقدموا ضلَّةً "ثلاثتَهم"

من غير سبق لهم ولا قدمِ

 

أكان من لم يسجُد إلى صنمٍ

أولى بميراث سيد الأمم؟

 

أم الذي ما انحنى لخالقه

حتى انحنى في السجود للصنمِ؟

 

أفٍّ لها إمرةً مضت عجلاً

دامت مرارتها ولم تَدُمِ

 

ذاك متاعُ الغرورِ حينَ مضى

مضى بلا توبةٍ ولا نَدمِ

 

وعارضٌ أقْشَعَت سحابتُهُ

كأنما أبصروه في الحُلُمِ

 

نفسي فداء الغريّ إنّ به

خير إمامٍ مشى على قدم

 

نفسي فداءُ الغَريّ إنّ به

من لا يُسامَى في القَدْر والعِظَمِ

 

 

نفسي فداء الغريّ إنَّ به

جلاءَ هَمّي والبرءُ من سقمِي

 

نفسي فداء الغريّ مِنْ بَلدٍ

ما ضَمَّ من سُؤددٍ ومن كرمِ

 

نفسي فدى من ثوى به فلقد

ثوت به المكرمات عن أَمَمِ

 

يا تربةً قد حوت له رِمَماً

بُوركِتِ من تربةٍ ومن رَممِ

 

ليس سوى "طيبة" تفوقكِ في الفـ

ـضل فتيهي ما شِئتِ واحتكمي

 

ففيكِ كشّافُ كل نازِلةٍ

عن البرايا وفارجُ الغُمَم

 

ومن إذا الحرب أَضْرَمت لهباً

لم يتأخر عنها ولم يخِمِ

 

قطب رحاها إذا الكُماة بها

بينَ قتيلٍ وبين مُنهزمِ

 

من نام في مرقد النبيّ دُجى

وأَعْيُن المشركين لم تَنَمِ

 

فَدَاهُ بالنَّفس لم يخفْ أبداً

ما دبَّروا مِن عَظيم كيدِهمِ

 

يا سيد الأوصياء دعوةَ مَنْ

إن هَامَ شوقاً إليكَ لم يُلَمِ

 

أنت ملاذي في كل نائبةٍ

أنت عياذي وأنت مُعْتَصَمي

 

بك استقام الهدى وقام ولو

لا أنت لم يستقمْ ولم يَقُمِ

 

وسابِق العالمين أنت إلى

كلّ محلٍ في الفضل لم يُرَمِ

 

ونفس خيرِ الأنامِ أنتَ فَمَنْ

مِثلكَ في العالمين كلّهم؟

 

كم رُتبةٍ في الفخار سَاميةٍ

بَلغتَها قبل مَبْلغِ الحُلمِ

 

فكيف يخفى ما فيك من كرمٍ

ومِن خلالٍ غرٍّ ومِن شيم؟

 

وكيف أُخِّرْتَ عن زعانفة

وجودهم في الفخار كالعدمِ؟

 

وخالفوا النص فيك وهو سنىً

كالبدر يجلو حنادس الظلمِ

 

وستروا مِن عُلاك ما عَلِمُوا

وهي لعمرْي نارٌ على عَلَمِ

 

راموا انتقاماً بالثار مِنكَ كما

قَتَلْتَ منهم في الله كُلَّ كمِي

 

فَحينَ لا ناصرٌ لجأتَ إلى

خير عزيزٍ وخيرِ منتقمِ

 

سَيُنْصِفُ اللهُ مِنْ عِداك ومَا

أعْدَل ربِّ العِبادِ مِنْ حَكمِ

الشاعر: الحسن بن علي الهبل

 

حَتّامَ عَنْ جَهْلٍ تَلُومُ

مَهْلاً فَإنَّ اللَّوم لُومُ

 

طَرْفي الَّذي يَشْكُو السُّهادَ

وقلْبيَ المضْنَى الْكَليمُ

 

إنَّ الشَّقا فيِ الحُبِّ عِنْدَ الـ

ـعَاشِقينَ هُوَ النعيمُ

 

مَا الحُبُّ إلاَّ مُقْلَةٌ

عَبْراءُ أو جِسْمٌ سَقيمُ

 

وبَلاَبلٌ بَينَ الجوانحِ

لا تَنَامُ ولا تُنيمُ

 

يا مَنْ أُكَتِّمُ حبَّه

واللهُ بي وبه عليمُ

 

ما لي وما لِلوائِمي

أَعَليكَ ذُو عَقْلٍ يلومُ؟

 

يا هَلْ تُراه يَعُودُ لِي

بكَ ذلكَ الزَّمن القديمُ؟

 

وهَنيُّ عَيْشٍ بالِلّوى

لَوْ أَنَّ عَيْشَ هنىً يَدُومُ

 

و"بِرَامةٍ" إذ نِلْتُ مِنْ

وَصْلِ الأحبّةِ مَا أَرومُ

 

يا حبّذا تِلكَ الرّبوعُ

وحبّذا تِلكَ الرسومُ

 

يا تَاركينَ بِمُهجتي

شرراً يذُوبُ لَه الجحيمُ

 

طَالَ المِطال ولم يهبَّ

لِصِدْقِ وعدِكمُ نَسيمُ

 

مَطْلُ الغَنيِّ غريمَهُ

حاشاكمُ خُلقٌ ذميمُ

 

أيَخافُ طُولَ المطْلِ مَنْ

أهْلُ الغَريِّ لَهُ غَريمُ؟!

 

بأبِي وبِيْ ذاكَ المحـ

ـلُّ ومَنْ بتُربَتِهِ مُقيمُ

 

يا ليتَ شعري هَلْ إلى

تلكَ المواطن لِي قدومُ؟

 

ومَتى أنالُ بِهنّ مِنْ

تَعْفير  خدّي ما أرومُ؟

 

ومَتَى أرَانِي خادِماً

بإزاءِ تُربتِه أقومُ؟

 

حيَّاك قبراً بالغَريّ

مِن الحيا هطلٌ سَجومُ

 

يا قبرُ فيك المرتضَى

والسيّدُ السَّندُ الكريمُ

 

فيكَ الوصيُّ أخو النّبي

المخْتَارِ والنَّبَأُ العظيمُ

 

فيكَ النَّجاةُ من الرَّدى

فيكَ الصِّراطُ المسْتَقيمُ

 

فيكَ المؤازرُ والمؤاخِي

والمواسي والحَميمُ

 

فيكَ الشَّجاعةُ والنَّدَى

والعِلْمُ والدّينُ القَويمُ

 

فِيكَ المكَارمُ والعُلاَ

والمجدُ والشرفُ الصميمُ

 

فيكَ الإِمامةُ والزَّعامـ

ـةُ والكرامة لا تَريمُ

 

فيكَ الذي يُشفى بتُربِ

نِعالِه الطَّرفُ السَّقيمُ

 

فيكَ الّذي لَو أنصفَتْ

لهَوتْ لِمَصْرعِهِ النّجومُ

 

فيكَ الّذي كانَتْ تُحـ

ـاذرُ بأسَهُ الصّيدُ القرومُ

 

فيكَ الّذي كانت تخفّ

لِهولِ موقفِهِ الحُلومُ

 

فيكَ الخصيمُ عَنِ المُهَيْـ

ـمنِ" يومَ تجتمعُ الخصومُ

 

لِمُحبِّهِ دارُ البَقا

ولِمَنْ يُعاديهِ الجحيمُ

 

مَنْ ذا سواهُ لِهَذه

وَلِتِلْكَ في الأُخرى قَسيمُ

 

عَجَباً لقومٍ أخَّرُوهُ

وقَدَّمُوا الِّرجْسَ اللئيمُ

 

صَرَفتهُ أرباب الشّقَا

عَمَّا حَبَاهُ بهِ العَليمُ

 

لَمْ تُرْعَ تِلكَ المكرماتُ

وذلك السَّبقُ القديمُ

 

خُذْها - أميرَ المؤمنين-

كما زَهَا الدرُّ النَّظيمُ

 

كالرَّوضِ باكرَه الحيا

وتَخطّرتْ فيهِ النّسيمُ

 

عَذراء لم يَفْتضَّها

أَهْل الحجازِ ولا تميمُ

 

مِن مُخْلِصٍ لكَ لم تُخالجـ

ـهُ الشّكوكُ ولا الوهومُ

 

واعْذِرْ فَكلَّ مُفَوَّهٍ

لَسِنٍ بحقّكَ لا يقومُ

 

مَنْ ذا يَفِي بعَظيم حَقِّـ

ـكَ؟ إنّهُ الحقُّ العَظيمُ

 

فأَجِزْهُ واقْبَلْ عُذرَهُ

فالعُذرُ يقْبَلُه الكريمُ

 

واشفعْ لَهُ إذْ لَيْسَ يَنْفَعُـ

ـهُ الصَّديقُ ولا الحميمُ

 

فَعَسَاه يَظْفَرُ مِنْ رِضى

رَبِّ الأَنام بِما يَرومُ

الشاعر: الحسن بن علي الهبل

 

قَد آنَ أنْ تَلْوي العِنَانَ وتقْصرَا

أوَمَا كفاكَ الشّيبُ ويحك مُنْذِرا؟

 

كم ذا يُعيدُ لكَ الصِّبا مَرُّ الصَّبا

مَهْمَا سَرى والبَرقُ وَهْناً إن شَرَى؟

 

حَتّام لاَ ينفكُّ قلبُكَ دَائِماً

لِهوَى الغَوانِي مَوْرِداً أوْ مَصْدرَا؟

 

وإلامَ يَعْدلكَ المناصِحُ مُشْفِقاً

فتقول: دَعْني ليسَ إلاّ ما تَرى؟

 

وإلى مَتى تَزدادُ مِن مُقَلِ الظِّبا

وخدودِهنّ تَدَلُّهاً وتحيُّرا

 

ولَكْم تَذوبُ تَشَوّقاً وصَبَابةً

وتَظَلّ تُجْري من عيونِكَ أَنْهُرا؟

 

أضحَى حديثُ غديرِ دَمعِكَ شهرةً

يحكي "حَديثَ غدير خُمٍّ" في الورى

 

أكرمْ بهِ من مَنزلٍ في ظلِّه

نَصَبَ المهيمنُ للإمامةِ حَيْدَرا

 

نصَّ النبيُّ بِها إذاً عن أمرِه

في حَيدرٍ نصًّا جليًّا نيّرا

 

إذْ قام في لَفْح الهجيرة رافعاً

يدَه لأمْرٍ ما أقامَ وهجرا

 

صِنوُ النّبي محمدٍ ووصيُّه

وأبو سليليْهِ "شبير" و"شبّرا"

 

مَن ذا سواهُ مِنَ البريّة كلّها

زكّى بخاتمه ومَدَّ الخنْصُرا؟

 

مَنْ غيرهُ رُدّتْ لَه شمسُ الضّحَى

وكفاهُ فضلاً في الأَنامِ ومَفخرا؟

 

مَنْ قَامَ في ذَات الإِلَه مجَاهداً

ولِحَصْدِ أعداءِ الإِلَه مُشمِّرا؟

 

مَنْ نامَ فوقَ فراشِ "طه" غيرُه

مُزَّمِّلاً في برْدِهِ مُدَّثِّرا؟

 

مَنْ قطَّ في "بَدْرٍ" رؤوس حُماتِها

حَتّى علا بدرُ اليَقين وأسفرا؟

 

مَن قدَّ في أُحدٍ وُرودَ كُماتِها

إذ قَهْقَر الأسدُ الكميّ وأدبرا؟

 

مَنْ في حُنَينٍ كانَ ليثَ نِزالِها

والصِّيدُ قدْ رَجَعتْ هناكَ إلى الورى؟

 

مَنْ كانَ فاتحَ خيبرٍ إذ أدْبرتْ

عَنْها "الثلاثةُ" سَلْ بذلك خيبرا؟

 

مَن ذَا بِها المختار أعَطَاه اللّوا

هَلْ كان ذلك حيدراً أو حَبترا؟

 

أَفَهَلْ بَقى عُذرٌ لِمَنْ عَرفَ الهدى

ثُم انْثَنَى عَنْ نَهجهِ وتغيّرا؟

 

لاَ يُبعدِ الرَّحمن إلاّ عصبةٌ

ضلّتْ وأخطأتِ السَّبيل الأنورا

 

نبذُوا كتابَ الله خلْف ظهورِهم

لِيخالفُوا النَصَّ الجليَّ الأَظْهرا

 

واللهِ لو تركُوا الإِمامةَ حيثما

جُعِلَتْ لما فَرَعَتْ "أميّةُ" منْبَرا

 

بَلْ أهملُوا نَصَّ الإمامةِ وارتَدوا

حُلَلَ الإمامةِ نَخْوَةً وتَجَبُّرا

 

واحتَال في يوم الخَميس دلامُهم

في دفعِ تأكيدِ الوصيَّة واجتَرا!

 

إذْ قالَ مَهْلاً إنّمَا هُوَ هَاجِرٌ

حَاشَا لعقلِ محمَّدٍ أنْ يَهجُرَا

 

تَبًّا لكم أَكذَا يُقَالُ لأحمدٍ؟

حَاشَاهُ مِنْ ذَاك الكلام المُفتَرا

 

يا جاهلاً ما أحدَثُوا في الدّينِ سَلْ

يَومَ "السَّقيفَة" مَا الّذي فِيه جَرا؟

 

نَقَضُوا العُهُودَ وأخَّرُّوا مَنْ قَدَّم الـ

ـهَادِي النّبي وقَدَّمُوا مَن أخَّرا

 

سلبُوا الوصيّ مِنْ الإمامة ما بِه

ردَّاهُ خير المُرسَلينَ وأزَّرا

 

جعلوهُ رابعَهُم وكانَ مُقَدّماً

فيهمْ ومأموراً وكانَ مؤمّرا!

 

وتعَمَّدوا مِن غَصْب نِحْلةِ فَاطمٍ

وَسِهَامِها الموروث أمراً مُنكَرا

 

يا مَنْ يُريدُ الحقَّ أَنْصِتْ واسْتمِعْ

قولي وكُنْ أَبَداً لَهُ مُتَدَبِّرا

 

إِرْبَأ بِنَفْسِك أَنْ تَضِلَّ عَنِ الهدى

وتَظَلَّ في تِيهِ الْهوَى مُتَحيّرا

 

أَنَا نَاصحٌ لَكَ إنْ قَبِلتَ نَصِيحَتي

خَلِّ الضّلالَ وخُذْ بحجْزةِ حيدرا

 

مَنْ لَمْ يكُنْ يأْتي الصِّراطَ لَدَى القضا

بجوازِهِ مِنْ حَيْدَرٍ لَنْ يَعْبُرا

 

والَيتُهُ وبَرِئْتُ مِنْ أَعْدائِهِ

إذ لاَ ولاءَ يكونُ مِن دُون البرا

 

قُلْ لِلنَّواصِبِ: قَدْ مُنِيتُمْ مِن شَبَا

فِكْري بِمَشْحُوذِ الْجوانب أَبْتَرا

 

كَمْ ذا إلى أبناء أحمدَ لم يِزَلْ

ظُلماً يدبُّ ضريركُمْ دَبَّ الضَّرى؟

 

أنَا مَنْ أَبا لِيَ بغضَ آلِ محمّدٍ

مَجْدٌ أنافَ على مُنيفَاتِ الذُّرى!

 

غرسٌ نَما في المجدِ أورقَ غُصنُهُ

بِوِدادِ أبناءِ النبيِّ وأثمرا

 

شرفي العظيم ومفخري أنّي لَهُمْ

عبدٌ وحُقّ بِمثلِ ذا أَن أَفخرا

 

لَن يعتريني في اقتفاء طريقِهم

ريبٌ يصدُّ عن اليقينِ ولا امْتِرَى

 

هذي عقيدتيَ الّتي ألْقَى بِها

ربَّ الأَنام إذا أتيتُ المحشرا

 

إنّي رجوت رِضَى الإِله بحبّهمْ

وجعلتُه لي عندهم أقوى العُرى

 

يا أيّها الغادي المجدّ بجَسْرةٍ

يَطْوي السَّباسِبَ رَائِحاَ ومُبكّرَا

 

جُزْ بالغريّ مُسلّماً متَواضعاً

ولِحُرّ وجْهك في ثراهُ معفِّرا

 

حيثُ الإِمامةُ والوصايةُ والوزارةُ

والهُدى لا شكَّ فيه ولا مِرا

 

والْممْ بقبرٍ فيهِ سَيدة النّسا

بأبِي وأمِّي ما أبرَّ وأَطهرَا

 

قبِّلْ ثراها عَن مُحبٍّ قلبُهُ

ما انفك جاحمُ حُزنِه مُتسعِّرا

 

مُتَلهِّفٌ غضبانُ مِمّا نالَها

لا يَستطيعُ تجلّداً وتَصبّرا

 

ذَهبَتْ بِنحلتها البُغَاةُ وأظْهروا

سرًّا لَعَمْرِي كان قدماً مُضمَرا

 

وأفِضْ إلى نَجل النبيِّ محمَّدٍ

والسّبط مِنْ رَيحانَتَيْهِ الأكْبَرا!

 

مَن طلّق الدنيا ثلاثاً واغْتدى

للضرّةِ الأُخرى عليها مُؤْثرا

 

مُسْتَسْلِماً إذ خانَه أَصحابُهُ

وعراهُ من خُذلانِهم ما قد عرا

 

واستعجل الرجسُ ابنُ هندٍ موتَهُ

فسَقَاه كأساً لِلْمنيّةِ أعفرا

 

وقُلِ التحية مِنْ سميِّك مَن غدا

بكمُ يُرجَي ذنبَهُ أن يُغْفرا

 

وبكَرْبلا عَرّجْ فإنّ بِكَربلا

رِمَماً منعْنَ عيونَنا طَعْمَ الكَرى

 

حيث الّذي حَزنَتْ لمصرعِه السَّما

وبكَتْ لمقتلِه نجيعاً أحمرا

 

فإذا بلغتَ السُّؤلَ من هذا وذَا

وقضيْتَ حقّا لِلّزيارةِ أكبرا

 

عُجْ بالكُناسةِ باكياً لِمصارعٍ

غُرٍّ تذوب لها النفوس تَحَسُّرا

 

مَهما نسيتُ فلَسْتُ أنسى مَصْرعاً

لأبِي الحُسين الدَّهرَ حَتى أقبرا

 

ما زلتُ أسألُ كلّ غادٍ رائحٍ

عن قبره لم أَلْقَ عنهُ مُخَبِّرا

 

بأبِيْ وبِي بَلْ بالخلائِق كلِّها

مَنْ لاَ لَهُ قبرٌ يُزارُ ولا يُرَى

 

مَن لو يُوازَنُ فضلُه يوماً بفَضْلِ

الخلْقِ كانَ أتمَّ منهُ وأوفرا

 

مَنْ قامَ لِلرَّحمن ينصرُ دينَهُ

ويحوطُه من أن يُضامَ ويُقهرَا

 

مَن نابذَ الطَّاغي اللّعينَ وقادَها

لِقتالِه شُعْثَ النَّواصي ضمّرا

 

مَنْ باعَ من ربِّ البريّة نفسَهُ

يا نِعْمَ بائِعِها ونِعْمَ مَنِ اشترى

 

مَنْ قامَ شاهرَ سيفِه في عُصْبَةٍ

زيديّة يَقّفُو السَّبيلَ الأنورا

 

مَن لا يسامي كُلُّ فَضْلٍ فَضْلَهُ

مَن لا يُدانَى قَدْرُه أنْ يُقْدرا

 

مَن جاء في الأخْبارِ طيبُ ثنائِه

عن جدّه خيرِ الأَنام مُكرّرا

 

مَنْ قالَ فيهِ كقولِه في جدّه

أَعْني عَليًّا خيرَ مَنْ وطأَ الثرى

 

مِنْ أنَّ مَحضَ الحقّ معْهُ لم يكن

متقدّماً عنهُ ولا متأخِّرا

 

هو صفوةُ الله الَّذي نَعشَ الهدى

وحبيبُهُ بالنصِّ من خير الورى

 

ومُزَلْزلُ السَّبعِ الطّباق إذا دهَا

ومُزعزعُ الشُمِّ الشوامخِ إن قَرا

 

كلٌّ يقصِّرُ عن مَدَى ميدانِه

وهو المجلَّى في الكرامِ بلا مِرا

 

بِالله أَحلِفُ أنّه لأجَلُّ مَن

بعد الوصيِّ سِوَى شَبير وشبَّرا

 

قد فاق سادةَ بيتهِ بمكارمٍ

غرّاءَ جَلَّتْ أن تُعَدَّ وتُحصَرا

 

بسماحةٍ نَبَويّةٍ قَد أخْجَلَتْ

بِنوَالِها حتّى الغمامَ الممطِرا

 

وشجاعةٍ علويّةٍ قد أَخْرسَتْ

ليثَ الشّرى في غابهِ أنْ يَزأرا

 

ما زالَ مُذْ عَقَدَت يداه إزارَهُ

لم يَدْرِ كذْباً في المقال ولا افْتِرا

 

لَمَّا تكامَلَ فيه كلُّ فضيلةٍ

وسرَى بأفقِ المجدِ بدراً نَيّرا

 

ورأى الضَّلالَ وقد طغَى طوفانُهُ

والحقّ قد ولَّى هُنالكَ مُدْبرا

 

سلَّ السيوفَ البيضَ من عزماتِه

ليؤيّدَ الدينَ الحَنيفَ ويَنْصرا

 

وسرَى على نُجب الشهادة قاصداً

دَارَ البقا يا قرب ما حَمِدَ السُّرى

 

وغدا وقد عقَد اللّوا مُسْتَغْفِراً

تحتَ الّلِوا ومُهَلّلاً ومُكبّرا

 

للهِ يحمدُ حينَ أكملَ دينَه

وأَنَالَهُ الفضلَ الجزيلَ الأوفرا

 

يُؤلي أليَّةَ صادقٍ لو لَمْ يكنْ

لي غير "يحيى" ابْني نصيراً في الورى

 

لم أثنِ عزمي أو يعودُ بِي الهدى

لاَ أَمْتَ فيه أوْ أموت فَأُعذرا

 

ما سَرَّنِي أنِّي لقيتُ محمَّدا

لَمْ أُحْيِ مَعْروفاً وأنكر مُنكرا

 

فأتوا إليهِ بالصّواهِل شُزَّباً

وبيعْملات العيس تَنْفخ في البُرَى

 

وبكلّ أبيض باترٍ وبكلّ أزرق نـ

ـافدٍ وبكل لَدْنٍ أسمرا

 

فغدَتْ وراحتْ فيهمُ حَمَلاتُه

وسقاهُمُ كأسَ المنيّة أحمرا

 

حتّى لقد جَبُنَ المشجّعُ مِنهُم

وانْصَاعَ ليثهُم الهصور مُقَهْقِرا

 

سَهماً فشقّ بهِ الجبينَ الأزهرا

فهناكَ فوقَ كافِرٌ من بينهمْ

 

تركوه مُنْعَفِر الجبين وإنّما

تركوا به الدّين الحنيفَ معفّرا

 

عَجَباً لَهُمْ وهُمُ الثّعالبُ ذِلّةً

كيفَ اغتدى جَزْراً لهم أسَدُ الشّرى؟

 

صلبوه ظُلماً بالعراءِ مجرداً

عَنْ بُرْدِهِ وَحموه مِنْ أنْ يُسترا

 

حتّى إذا تركوه عرياناً علَى

جذعٍ عتوّاً منهمُ وتجبُّرا

 

نَسَجتْ عليهِ العنكبوتُ خوطَها

ضِنَّا بعَوْرته المصونةِ أن تُرى

 

ولِجَدِّه نسجَتْ قديماً إنّها

لَيَدٌ يحقّ لمثلِها أن تُشكرا

 

ونَعَتْهُ أطيارُ السماء بواكياً

لَمّا رأتْ أمراً فظيعاً مُنكرا

 

أكذَا حبِيبُ الله يا أهل الشقا

وحَبيبُ خير الرسْلِ يُنْبذُ بالعرا؟

 

يا قُربَ ما اقْتَصَّيتمُ منْ جدّه

وذكرتمُ بدراً عليه وخَيْبَرا!

 

أمَّا عليك "أبا الْحُسَينِ" فلَمْ يزلْ

حُزنِي جديدَ الثّوب حتّى أُقبرا

 

لم يَبْقَ لي بَعدَ التجلّد والأسى

إلاّ فنائي حسرةٌ وتفكُّرا

 

يا عُظم ما نالَتهُ مِنك مَعَاشِرٌ

سُحقاً لهم بين البرية معشرا

 

قادوا إليكَ المُضْمَرات كأنَّما

يغزون كِسْرى - وَيْلَهُمْ- أو قيصرَا

 

يَا لَوْ دَرَتْ مَنْ ذَا لَهُ قيدَتْ لَمَا

عَقَدَتْ سَنابكُها علَيْها عِثيرا

 

حتّى إذا جرَّعْتهم كأسَ الرَّدى

قتلاً وافْنَيتَ العديدَ الأكثرا

 

بَعَثَ الطّغاةُ إليكَ سهماً نَافذاً

مَن راشَه شُلَّت يَداهُ ومَن بَرى

 

يا لَيتني كنتُ الفِداءَ وإنَّهُ

لم يجرِ فيك من الأعادي ما جرى

 

باعوا بقتلِكَ دِينَهم تَبَّا لَهُمْ

يا صفقَةً في دِينهم ما أخْسَرا

 

نَصَبوك مَصْلوباً على الجذع الّذي

لَوْ كانَ يدْري مَنْ عليه تكَسَّرا

 

واسْتَنزلوكَ وأضرموا نيرانَهمْ

كيْ يُحرقوا الجسْمَ المصونَ الأَطْهَرا

 

فَرموكَ في النّيرانِ بُغْضاً مِنهمُ

لِمُحمَّدٍ وكراهةً أن تُقبَرا

 

ولَكَادَ يُخفيك الدُّجى لو لَمْ يَصِرْ

بجَبينِك الميمونِ صُبحاً مُسْفِرا

 

وَوَشَى بتُرْبتِكَ الّتي شَرُفَتْ شَذىً

لولاهُ ما علمَ العدوّ ولا درى

 

طيبٌ سَرَى لكَ زائراً مِن "طَيْبَةٍ"

ومن "الغَريّ" يخالُ مِسْكاً أَذْفرا

 

وذروا رمادَكَ في "الفرات" ضلالَةً

أتُرى دَرَى ذاري رمادكَ ما ذَرى؟

 

هَيهات؛ بل جَهلوا لطِيب أَريجهِ

أرمادَ جسمكَ ما ذَروْا أم عَنْبَرا؟

 

سَعُدَ الفراتُ بقرْبه فَلو انَّه

ملْحٌ أُجاجٌ عادَ عَذباً كوثرا

 

هذا جزاءُ أبيك أحمد مِنْهمُ

إذ قامَ فيهمْ مُنْذراً ومُبَشّرا

 

وجزاء نُصحِكَ حينَ قمتَ بأمِره

وسَرَيتَ بدراً في الظلام كما سَرَى

 

فاسْعَدْ لَدَى "رِضْوان" بالرِّضوانِ منْ

ربِّ السماءِ فما أَحقَّ وأَجْدرا

 

يهنيك قد جاورتَ جدّك أحمدا

وأنالكَ اللهُ الجزاءَ الأَوفَرا

 

أهوِنْ بِهذي الدَّارِ في جنْبِ الّتي

أَصْبحتَ فيها لِلنّعيمِ مُخيَّرا

 

لو كانَ للدُّنيا لَدى خَلاّقها

قَدْرٌ لَخوّلكَ النّصيبَ الأكثرا

 

بَلْ كنتَ عِندَ الله جلَّ جلالُهُ

مِن أن يُنيلكَها أجلّ وأخطرا

 

يا ليتَ شعري هل أكون مجاوراً

لكَ؟ أم تردَّنِيَ الذّنوبُ إلى الوَرا؟

 

أَأُذادُ عنكمْ في غدٍ؟ وأنا الّذي

لِي مِن وِدَادِكَ ذِمةٌ لَنْ تُخفَرا

 

قُلْ: ذا الفَتى حَضَر اللِّقا مَعنا وإنْ

أَبْطَا بِه عنَّا الزّمانُ وأخَّرا

 

يا خيرَ مَن بقيامِه ظَهَرَ الهُدى

في الأَرضِ وانهزَمَ الضَّلالُ وقَهْقرا

 

عُذراً إذا قَصرتْ لديكَ مدائحي

فيحقّ لِي - يا سيّدي- أن أعْذَرا

 

لم أجْرِ في مَدْحِيكَ طِرفَ عبارةٍ

إلاّ كبا مِن عَجزه وتَقَطّرا

 

أَتخالني لِمدَى جَلالِكَ بالغاً؟

اللهُ أكبرُ ما أجلَّ وأكبرا

 

ماذّا الّذي الْمعصومُ دونَكَ حازَه؟

إذْ لم تزلْ مِما يشينُ مطهَّرا

 

صلَّى عليكَ الله بعد محمدٍ

ما سارَ ذِكرُكَ مُنْجداً أو مُغْورا

 

والآل ما حَيّا الصَّبا زَهْرَ الرُّبَى

سَحراَ وعَطّرَ طيبُ ذِكرك منبرا

الشاعر: الحسن بن علي الهبل

لحيدرةَ الفضلُ دون الورى

على أقرب النّاسِ والأبعدِ

 

فَدِنْ بمحبته إنَّ مَنْ

يَدِنْ بمحبته يرشدِ

 

أخو المصطفى وخدينُ الهدى

وهادي البريّةِ والمهتدي

 

إذا ما دجت ظُلَمُ المشكلاتِ

جَلّى دُجى ليلها الأسودِ

 

ومهما يُنادَى لأُكرومَةٍ

فناهيك بالعَلَمِ المفردِ

 

وحسبُك من فضله أنّه

لغير المهيمن لم يَسجُدِ

 

وأنّ مَنِ المصطفى صنوهُ

لَفِي ذروةِ الشَّرفِ الأَتلدِ

 

أبِنْ ليَ مَن فَازَ دون الورى

بنصِّ الإِمامة منْ أحمدِ؟

 

حباهُ الإِمامةَ من بعدِه

وكانَا مِن النّاسِ في مشهدِ

 

ومَنْ ذا سواه يُرى قائماً

عَلَى الحوض يَسْقي الوَرى عن يَدِ؟

 

ومن ذا غدا حبُّه في الورى

دليلاً على شرفِ المولِدِ؟

 

ونفس الرَّسول بنصِّ الكتاب

وما النّفسُ كالصَّاحب الأبعدِ

 

ومن نام في مرقد المصطفى

وعَينُ أولي الغدر لم ترقد

 

وأهوى العُقابُ إلى نَعْلِه

لِيَدْفَعَ عنه أذى الأَسْودِ

 

وفي "الصوح" من شبّ نار الوغى

وقد أحجَمَ النّاس مِنْ عن يدِ

 

وَعَمْروٌ غداةَ دَعَا لِلّقا

"أتَيمٌ" لَهُ برزت؟ أم "عَدِي"؟

 

أبينوا لنا ويلكُم إنّني

أرى الحقّ أبلجَ لِلْمهتدي

 

حَسَدتمْ عليًّا على فضلِه

ومَنْ نالَ ما نَالَهُ يُحْسَدِ

 

وخالفتموه بأهوائكمْ

خِلافَ العبيدِ على السيِّدِ

 

وأنكرتمو مِنْ سَنَا فضلِه

ضياءً أَنَافَ على الفرقِدِ

 

ولا عارَ للشمس إن أنكرتْ

سَنا ضوئها مُقْلةُ الأرمدِ

 

فَهَلاَّ وقَدْ رُمْتمُو شأوَهُ

سَبقتم إلى غايةِ السُّؤددِ؟

 

وهَل جُنُبٌ مِنكمُ غيرهُ

أُحِلَّ لَهُ اللّبثُ في المسْجدِ؟

الشاعر: الحسن بن علي الهبل

 

الآنَ باحَ بِمُضْمَرِ الأَسْرارِ

إذ أزمَعَ السَّفرَ الفريقُ السَّاري

 

صبٌّ يُعلِّلُ بالقرارِ فؤادَهُ

يومَ الفراقِ ولات حينَ قرارِ

 

وَلْهَانُ هانَ عليهِ بيعُ رُقَادِه

لِخفوقِ برقٍ بالأُبَيْرقِ شاري

 

ضُرِبتْ به في الحُبّ أمثالُ الهوى

حتَّى غَدَا خَبراً مِنَ الأخبارِ

 

حُيِّيتَ يا طَلَلَ النَّقا وسُقِيت يا

دَارَ الأَحبّةِ بالنّقا مِن دارِ

 

لا يَبْعُدَنْ عَيْشٌ بِرَبْعِكَ نِلتُه

والدَّهرُ من حِزْبِي ومن أنْصاري

 

تِلكَ اللّيالِي إذْ يُكفّرُ لِي الصِّبا

ما في خَلاعَاتِ الهوى مِنْ عارِ

 

فالآن آنَ لِيَ النُّزوعُ عَنِ الهوى

حقًّا وحَانَ عنِ الْغَوَى إِقْصاري

 

لا كنتُ إن مَلك الغرامُ مقادتِي

أو هَدَّ ركْنَ سكينتي وَوقَاري

 

كم ذَا أطيعُ النَّفسَ فيما لَم أَفُزْ

مِنهُ بغيرِ ضلالةٍ وخَسَارِ؟!

 

أسْرفْتُ في العصيان إلا أنَّني

راجٍ لِعَفْوِ مُسَامحٍ غفّارِ

 

حَسْبي جميلُ الظَّنِّ فيهِ وسيلة

وَوِدَادُ آلِ المصْطفى الأَطهارِ

 

لَمّا رأيتُ النّاسَ قد أضحْوا عَلى

جُرُفٍ مِنَ الّدينِ الملَفّقِ هَارِ

 

تابَعتُ آلَ المصْطفى مُتيقّنا

أنَّ اتّباعَهمُ مرادُ الباري

 

وَقَفَوتُ نَهجَ أبِي الحسين مُيَمِّماً

منه سبيلاً واضِحَ الأَنوارِ

 

خيْر البريّة بعدَ سَبْطَيْ أحمدٍ

مختارُ آل المصْطفَى المختارِ

 

وحبيبُ خير المرسلين ومن غَدا

في آل أحمدَ دُرَّةَ التِّقْصارِ

 

مُقري الرّماح السَّمهريةِ والظُّبا

إذ ما لَهُنَّ قِرىً سِوى الأَعمارِ

 

والباذلُ النّفسَ الكريمة رافعاً

لِمَنارِ دينِ الواحدِ القهّارِ

 

ليثُ الشّرى حَيْث الصَّوارم والقَنَا

تَسْعَى بكأَسٍ لِلْمنونِ مُدارِ

 

يُشْجيهِ ترجيعُ القُرانِ لديهِ لا

نَقْرَ الدّفوف ورنَّةُ الأوتارِ

 

أَأَبا الْحُسَين دُعاء عبدٍ مُخلصٍ

لكَ ودَّهُ في الجهْرِ والإِسرار

 

طوراً يصوغُ لكَ المديحَ وتارةً

يَبْكي عليكَ بمدْمعٍ مِدْرارِ

 

هَيْهات أقصرُ عن مديحكَ دائماً

ما العُذرُ في تركي وفي إقْصاري؟

 

ودِّي على طُولِ المدَى متُجدّدٌ

وفرائدُ الأَشعارِ فيكَ شِعاري

 

فاشفَعْ بفَضلِك في القِيامةِ لِي وقُلْ:

هذا الفَتَى في ذمّتي وجوارِي

 

مَا ضَرَّنا أن لاَ ثرىً فنزورها

إذْ أنتَ بينَ جوانح الزُّوارِ

 

إن الأُلَى جاروكَ في أمدِ العُلَى

خلَّفتَهم في حلْبةِ المِضمارِ

 

قَدحوا زنادَ المجدِ حين قدحْتَهُ

فرجَعْتَ دونَهمُ بزندٍ واري

 

حُزتَ العُلَى وسَبَقْت أهلَ السَّبق في

ميدانِها وأمِنتَ كلَّ مُجاري

 

فإذا سَلَتْ عَنْها الكرامُ وأصبْحتْ

عنها عواري فهيَ منك عواري

 

وحميتَ سرحَ الدين منك بعزمةٍ

تغنيكَ عن حملِ القنا الخطَّارِ

 

شَقِيتْ "أميَّةُ" سَوفَ تَلْقى رَبَّها

يومَ القِيامةِ خُشّعَ الأَبصارِ

 

ماذَا لآلِ "أُميَّةٍ" عُصَبِ الشَّقا

عِندَ النبيِّ "محمَّدٍ" مِنْ ثارِ؟

 

ظَفِرتْ بقتْلِ ابْنِ النّبيِّ وإنّما

ذَهَبتْ بخزيٍ ظاهرٍ وبوارِ

 

يا عُصَبةَ النَّصب الَّتي لَم يُثنِها

عَنْ قتل أَهْلِ البيْت خوفُ الباري!

 

حتَّى مَتَى آلُ النبيِّ محمّدٍ

تُمنَى بقَتْلٍ مِنْكُمُ وإسارِ؟

 

أحرقتمُ بالنّارِ ظُلماً نجل مَنْ

قَدْ جاءَ يُنْذِرَكُمْ عذابَ النّارِ

 

وضربتمُ بعد الحريقِ رمادَهُ

وذريْتموهُ في الفراتِ الجاري

 

أسَفي عليه كم أواري دَائِماً

مِن كرْبِ أَنفاسٍ وَحُرِّ أُوارِ؟

 

صَلَّى وسلَّم ذُو الجلالِ عليه بَعْـ

ــدَ محمَّدٍ والعُتْرةِ الأطهار

الشاعر: الحسن بن علي الهبل

 

أنا غيظ ُ كلّ مناصبٍ

وأنا السبيل إلى الجِنان

 

وأنا الصحيح عن النبي

المبعوث بالسبع المثاني

 

أنا عَن عليٍّ ذي العُلَى

لا عَنْ فلانٍ أو فُلانِ

 

أنا دينُ آلِ محمَّدٍ

سفُن النَّجا شُهْبُ الأمانِ

 

وأنا القرينُ برغم آنافِ

النَّواصبِ لِلْقُرانِ

 

أنا غُرّةُ التّاجِ المكلّل

درةُ العِقد الجُماني

 

هَلْ من مُجارٍ أو مُبَارٍ

أو مُسَامٍ أو مُداني؟

 

هَيْهات كلٌّ قاصِرٌ

عَنْ غَلوتي يوم الرِّهان

 

بي يَهتَدي بي يقْتَدي

الثَّقلان من إنسٍ وجان

 

أيُقاسَ بي ظُلماً من الكُتبِ

الجديدةِ ما عَداني؟

 

كلاّ وآيات المثاني

ليسَ لي في الكُتْب ثاني

 

وكفَى بمن هُو جامعي

فخراً لِمَنْ عنه رواني

 

"زيدٌ" إِمامُ الحقِّ خيرُ

الخلْقِ من قاصٍ وداني

 

يا مَنْ تنكّبَ جَاهِلاً

سُبلَ الْهدايةِ والبيان

 

أقْبلْ عليَّ مُشمِّراً

ودع التكاسُلَ والتّواني

 

وذرِ اتِّباعكَ لِلْهوى

إنّ الْهوى شركُ الْهَوانِ

 

لِتَفوزَ في يَوم القِيامَة

بالأَمانِ وبالأماني

 

وتُخَصَّ في جَنّات عَدْنٍ

بالمكانةِ والمكانِ

 

إيَّاكَ تَعرضُ شانِئاً

لِي جَاهِلاً لِرفيع شاني

 

مَنْ راحَ عنّي مُعْرضاً

ما رَاحَ رائحةَ الجِنَانِ

الشاعر: الحسن بن علي الهبل

 

حدثاني عن "عليّ" حدثاني

ودَعَاني عَنْ فلانٍ وفلانٍ

 

وانظرا هَلْ تَرَيا مَا عِشْتما

غيرَه للمصطفى المختارِ ثاني؟

 

كيف أخفي حُبَّهُ وهو الذي

قرنَ الباري تعالَى بالقُرآنِ؟

 

إنّ دِيني واعتْقادي حُبُّه

ونجاتي يوم حشري وأماني

 

أيّها السَّائل عَنّي جاهِلاً:

أنا مَنْ قد عَلِمَ الناسُ مكاني

 

قَسَماً لو لم يكنْ لي مَفْخَرٌ

غير حُبّي لِعَليٍّ لَكفَانِي

 

مَعَ أنّي في أَعَالي ذروةٍ

كلَّ عن غاياتها مَرْمَى العيان؟

 

أنجبتْهُ سادةٌ من حميرٍ

ينثني عن فخْرِهم كلُّ مُداني

 

أهلَ بيتِ المصْطفى ودّي لكُم

دونَ أهلِ الأرضِ من قاصٍ ودانِي

 

لامني قومٌ على مدحي لكم

وبه أحوي فراذديس الجِنان

 

إن يكنْ مدحُ "عليٍّ" مُنكَراً

فَمَنِ الأَوْلى بأبكارِ المعاني؟

 

سوفَ أرعى ما استطال العُمر مِن

حُبِّهِ ما أَبوايَ استودعاني

 

سَأُوَالي مِدَحي فيهِ وفي

آله ما مَلك النّطْقَ لِسانِي

الشاعر: الحسن بن علي الهبل

 

مَنْ ترى غيرَ "عليٍّ"

كان صِنواً للنَّبيِّ؟

 

مَن ترى من بعد خيرِ الأنـ

ـبيا خيرَ وصِيِّ؟

 

مَن ترى فاز "بخُمًّ"

بالفِخارِ الأبديِّ؟

 

مَن ترى ولاّه خير

الرُّسْلِ عنْ أمر العليِّ؟

 

مَن ترى كان إِمامَ الخَـ

ـلْقِ بالنصِّ الجلّيِّ؟

 

مَن ترى السَّابق في دين

القَديمِ الأزليِّ؟

 

مَن ترى قاتِلَ عَمْرو

ذي الثبات العامِريِّ؟

 

مَن ترى آسر عمروٍ

عند إحجَام الكميِّ؟

 

مَنْ ترى رُدَّتْ له الشَّمْـ

ـسُ فتىً غير عَليِّ؟

 

مَن تراهُ حاط دينَ "المصْـ

ـطفى" بالمشرفيِّ؟

 

أَبِهِ الملَّة حيطَتْ؟

أم "بتَيْمٍ" و"عديِّ"؟!

 

قُلْ لَنا فالأمرُ إنْ أنصَفْـ

ـتَنَا غيرُ خفيِّ

الشاعر: الحسن بن علي الهبل

 

غير مستنكرٍ من الأيام

ما أرى من إهانتي واهتضامي

 

هكذا لم تزل تحطُّ الكرامَ الصِّيـ

ـد عن رتبة الخِساسِ اللِّئامِ

 

أخّرَتْني - على نباهة قدري-

عن أُناسٍ عن المعالي نيامِ

 

وتحمَّلتُ - في الحَدَاثة - من أحْداثـ

ـها ما يهدُّ ركني شَمامِ

 

غير أنّي حملتُ نفساً أرتني

لقنوعي أنّ الزَّمان غلامي

 

ألِفَتْ نفسي القناعة حتى

ليس يُدْرى غِناي من إعدامي!

 

لستُ أرجو من الأنام نوالاً

إنّني في غِنىً بربِّ الأنامِ!

 

كيف ترضى بأن تُرى باذلاً ما محـ

ـيَّاك في يسير حُطَامِ؟

 

ليس فقرُ الكريمِ ينقص شيئاً

مِن فِخار الأخوال والأعمامِ

 

أيُّها السائلون عنِّي مَهْلاً:

أنا من نَبْعَةِ المليك الهُمَام

 

"أَسْعد الكامل" الذي كان في الـ

ـشرق وفي الغرب نافذ الأحكام

 

من ترى مثل "أَسْعَدٍ" كان أومَنْ

مثل قومي تراه في الأقوام؟

 

الله لنصر "النبيِّ" والإِسلامِ

أنا مِنْ مَعْشرٍ أتاحهُمُ

 

مِن أُناسٍ كانوا ملوكَ البرايا

كلُّ كهْلٍ منهمْ وكل غلامِ

 

ناصَرُوا سيّد الأنام وأفَنوا

دونَه كل ذابلٍ وحُسامِ

 

"حميريٌّ" لا تُنكِر الأنجمُ الزّهـ

ـر إذا قلتُ: فوقهنَّ مقامي!

 

وأبيٌّ فلو رأيت الدَّنايا

في منامي إذاً هجرتُ منامي

 

وكريمٌ بما وجدتُ على فَقري -

وكم باخلٍ بردِّ السَّلامِ!

 

ولَعُوبٌ بالشعر يستنزلُ العُصْـ

ـمَ من الشاهِق الأشمِّ كلامي

 

تَتَوقَّى نوافِثي عُصَبُ النَّصْـ

ـبِ كأنِّي أرميهمُ بسهامِ

 

وكَفاني حُبُّ "الوصيِّ" فخاراً

فهو إن أظلمَ السَّبيلُ أمامي

 

لا تَلُمني إذا مدحت "عليًّا"

إنَّ أولَى مَنْ لامني بالملامِ

 

أنا في حُبِّه لَعمركَ "عمَّارٌ"

فِلِمْ لا أبني بيوتَ نِظَامي؟

 

هاتِ قلْ لِي باللهِ: مَنْ كأبي السبـ

ـطين إن أَدْبَرَ الهزبْرُ المحامي؟

 

بدرُ أفق الوغى إذا ما استهلَتْ

برؤوسٍ من العداةِ وهَامِ

 

ضارب الهامِ في الكريهَةِ ثبتٌ

يتحاماهُ كلُّ جيشٍ لُهَامِ!

 

بِمَزيدِ الجلال - دُونَ البرايا-

خصَّهُ ذو الجلال والإِكرامِ

 

لستُ أحصي لذي الجلال ثناءً

إذ هَدَانا بآلِ خير الأنامِ

 

أذهبَ الله عَنهمُ الرِّجسَ حَتَّى

طُهِّروا من بواطنِ الآثام!

 

فَهُمُ السَّادةُ المطاعيم والقـ

ـادة والصِّيدُ والبحورُ الطَّوامي

 

إن دُعُوا خِلْتَهم غيوثَ نوالِ

أو دَعَوْا خِلتَهم ليوثَ صدامِ!

 

أخذوا دينَ ربِّهم عن أبيهِمْ

لم يشيبوا حلالَهُ بحرَام!

 

مَن يكنْ ضَلَّ في الغرامِ فإنِّي

ليسَ إلَّا لَهُمْ جعلتُ غرامي

 

فَعَليهمْ منِّي التحيَّةُ تَبقى

ببقاءِ الشُّهورِ والأعوامِ

 

 

صَفْوَ ودِّي جعلته لهمو لا

لـ"عَتِيْقٍ" و"نَعثَلٍ" و"الدُّلامِ"

 

آه من غصَّةٍ تردَّدُ في الحَلْقِ

وجُرحٍ بين الجوانح دامي

 

لِلّذي جاءت ((. . . .)) مِنْ غَدْرٍ

شنيعٍ أَوْهَى قُوى الإِسلامِ

 

غَدْرةٌ أقدمَتْ عَليها الأَذلُّونَ

الأَقلُّونَ ساعةَ الإِقدامِ

 

غصَبَوا منصب الوحي وساموا

ضلة من يفوق كل مسامي

 

يا لَها سبَّة مدى الدَّهر شنعاء أتَـ

ـتْ مِنْ أولئكَ الأَغتامِ