23
[ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﺟﻠﻴﻠﺔ ﺫﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﺑﻦ اﺑﻲ اﻟﺤﺪﻳﺪ (24) ﺣﺪﻳﺜﺎً ﻓﻲ ﻋﻠﻲ (ﻋ)]
قال اﺑﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺤﺪﻳﺪ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ: ﻭاﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋَﻠَﻴْﻪ اﻟﺴَّﻼﻡ ﻟﻮ ﻓﺎﺧﺮ ﺑﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺑﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺗﻌﺪﻳﺪ ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﻭﻓﻀﺎﺋﻠﻪ، ﺑﻔﺼﺎﺣﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺁﺗﺎﻩ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺇﻳﺎﻫﺎ، ﻭاﺧﺘﺼﻪ ﺑﻬﺎ، ﻭﺳﺎﻋﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﺼﺤﺎء اﻟﻌﺮﺏ ﻛﺎﻓﺔ، ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻐﻮا ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺸﺎﺭ ﻣﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ اﻟﺮﺳﻮﻝ اﻟﺼﺎﺩﻕ ﺻﻠﻮاﺕ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻩ، ﻭﻟﺴﺖ ﺃﻋﻨﻲ ﺑﺬﻟﻚ اﻷﺧﺒﺎﺭ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﺞ ﺑﻬﺎ اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻣﺎﻣﺘﻪ ﻛﺨﺒﺮ اﻟﻐﺪﻳﺮ، ﻭاﻟﻤﻨﺰﻟﺔ ﻭﻗﺼﺔ ﺑﺮاءﺓ ﻭﺧﺒﺮ اﻟﻤﻨﺎﺟﺎﺓ، ﻭﻗﺼﺔ ﺧﻴﺒﺮ، ﻭﺧﺒﺮ اﻟﺪاﺭ ﺑﻤﻜﺔ ﻓﻲ ﺇﺑﺘﺪاء اﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ، ﺑﻞ اﻷﺧﺒﺎﺭ اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﺭﻭاﻫﺎ ﺃﺋﻤﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ ﺃﻗﻞ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻐﻴﺮﻩ. ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺷﻴﺌﺎً ﻳﺴﻴﺮاً ﻣﻤﺎ ﺭﻭاﻩ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺘﻬﻤﻮﻥ ﻓﻴﻪ، ﻭﺟﻠﻬﻢ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﺘﻔﻀﻴﻞ ﻏﻴﺮﻩ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺮﻭاﻳﺘﻬﻢ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﺗﻮﺟﺐ ﺳﻜﻮﻥ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﺎ ﻻ ﺗﻮﺟﺒﻪ ﺭﻭاﻳﺔ ﻏﻴﺮﻫﻢ:
اﻟﺨﺒﺮ اﻷﻭﻝ: [ ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﺯﻳّﻨَﻚَ] ((ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﺯﻳﻨﻚ ﺑﺰﻳﻨﺔ ﻟﻢ ﻳﺰﻳﻦ اﻟﻌﺒﺎﺩ ﺑﺰﻳﻨﺔ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻨﻬﺎ، ﻫﻲ ﺯﻳﻨﺔ اﻷﺑﺮاﺭ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺰﻫﺪ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﺟﻌﻠﻚ ﻻ ﺗﺮﺯء ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺷﻴﺌﺎً ﻭﻻ ﺗﺮﺯﺃ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻨﻚ ﺷﻴﺌﺎً، ﻭﻭﻫﺐ ﻟﻚ ﺣﺐ اﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﻓﺠﻌﻠﻚ ﺗﺮﺿﻰ ﺑﻬﻢ ﺃﺗﺒﺎﻋﺎً ﻭﻳﺮﺿﻮا ﺑﻚ ﺇﻣﺎﻣﺎً)) [ اﺑﻦ اﻟﻤﻐﺎﺯﻟﻲ (ﺻ84) ﺭﻗﻢ (148) اﻟﻜﻨﺠﻲ (ﺻ166) اﻟﻤﺤﺐ اﻟﻄﺒﺮﻱ (ﺻ100) ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺰﻭاﺋﺪ (9/ 121) ﻭﻗﺎﻝ: ﺭﻭاﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ، ﺣﻠﻴﺔ اﻷﻭﻟﻴﺎء (1/ 71)]. ﺭﻭاﻩ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻤﻌﺮﻭﻑ (ﺑﺤﻠﻴﺔ اﻷﻭﻟﻴﺎء)، ﻭﺯاﺩ ﻓﻴﻪ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻨﺪ: ((ﻓﻄﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺃﺣﺒﻚ ﻭﺻﺪﻕ ﻓﻴﻚ، ﻭﻭﻳﻞ ﻟﻤﻦ ﺃﺑﻐﻀﻚ ﻭﻛﺬﺏ ﻓﻴﻚ)).
اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ: [ ﺣﺪﻳﺚ: ﻟﺘﺴﻠﻤﻦ ﺃﻭ ﻷﺑﻌﺜﻦ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﺭﺟﻼً] ﻗﺎﻝ ﻟﻮﻓﺪ ﺛﻘﻴﻒ: ((ﻟﺘﺴﻠﻤﻦ ﺃﻭ ﻷﺑﻌﺜﻦ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﺭﺟﻼً ﻣﻨﻲ، ﺃﻭ ﻗﺎﻝ ﻋﺪﻳﻞ ﻧﻔﺴﻲ، ﻓَﻠَﻴﻀْﺮِﺑَﻦَّ ﺃﻋﻨﺎﻗﻜﻢ ﻭﻟﻴﺴﺒﻴﻦ ﺫﺭاﺭﻳﻜﻢ ﻭﻟﻴﺄﺧﺬﻥ ﺃﻣﻮاﻟﻜﻢ))، ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ: ﻓﻤﺎ ﺗﻤﻨﻴﺖ اﻹﻣﺎﺭﺓ ﺇﻻ ﻳﻮﻣﺌﺬٍ، ﻭﺟﻌﻠﺖُ ﺃﻧﺼﺐ ﻟﻪ ﺻﺪﺭﻱ ﺭﺟﺎء ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻫﻮ ﻫﺬا، ﻓﺎﻟﺘﻔﺖَ ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﻋَﻠَﻴْﻪ اﻟﺴَّﻼﻡ ﻭﻗﺎﻝ: ﻫﻮ ﻫﺬا، ﻣﺮﺗﻴﻦ. ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻨﺪ. ﻭﺭﻭاﻩ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠﻲ ﻋَﻠَﻴْﻪ اﻟﺴَّﻼﻡ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ((ﻟﺘﻨﺘﻬﻦ ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﻭﻟﻴﻌﺔ ﺃﻭ ﻷﺑﻌﺜﻦ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺭﺟﻼً ﻛﻨﻔﺴﻲ ﻳﻤﻀﻲ ﻓﻴﻜﻢ ﺃﻣﺮﻱ، ﻳﻘﺘﻞ اﻟﻤﻘﺎﺗﻠﺔ ﻭﻳﺴﺒﻲ اﻟﺬﺭﻳﺔ، ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ: ﻓﻤﺎ ﺭاﻋﻨﻲ ﺇﻻ ﺑﺮﺩ ﻛﻒ ﻋﻤﺮ ﻓﻲ ﺣﺠﺰﺗﻲ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻲ ﻳﻘﻮﻝ: ﻣﻦ ﺗﺮاﻩ ﻳﻌﻨﻲ ﻓﻘﻠﺖ: ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻚ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﺧﺎﺻﻒ اﻟﻨﻌﻞ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ، ﻭﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﻫﻮ ﻫﺬا)) [ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻷﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ (2/ 571) ﺭﻗﻢ (966)]. اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ: [ ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻋﻬﺪ ﺇﻟﻲ ﻓﻲ ﻋﻠﻲ ﻋﻬﺪاً] ((ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻋﻬﺪ ﺇﻟﻲّ ﻓﻲ ﻋﻠﻲ ﻋﻬﺪاً ﻓﻘﻠﺖ: ﻳﺎ ﺭﺏ ﺑﻴﻨﻪ ﻟﻲ، ﻗﺎﻝ اﺳﻤﻊ: ﺇﻥ ﻋﻠﻴﺎً ﺭاﻳﺔ اﻟﻬﺪﻯ، ﻭﺇﻣﺎﻡ ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻲ، ﻭﻧﻮﺭ ﻣﻦ ﺃﻃﺎﻋﻨﻲ، ﻭﻫﻮ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺃﻟﺰﻣﺘﻬﺎ اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ، ﻣﻦ ﺃﺣﺒﻪ ﻓﻘﺪ ﺃﺣﺒﻨﻲ، ﻭﻣﻦ ﺃﻃﺎﻋﻪ ﻓﻘﺪ ﺃﻃﺎﻋﻨﻲ؛ ﻓﺒﺸﺮﻩ ﺑﺬﻟﻚ. ﻗﺎﻝ: ﻗﺪ ﺑﺸﺮﺗﻪ ﻳﺎ ﺭﺏ ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﻧﺎ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﻭﻓﻲ ﻗﺒﻀﺘﻪ؛ ﻓﺈﻥ ﻳﻌﺬﺑﻨﻲ ﻓﺒﺬﻧﻮﺑﻲ ﻟﻢ ﻳﻈﻠﻢ ﺷﻴﺌﺎً ﻭﺇﻥ ﻳﺘﻢ ﻟﻲ ﻣﺎ ﻭﻋﺪﻧﻲ ﻓﻬﻮ ﺃﻭﻟﻰ. ﻭﻗﺪ ﺩﻋﻮﺕ ﻟﻪ ﻓﻘﻠﺖ: اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻞ ﻗﻠﺒﻪ، ﻭاﺟﻌﻞ ﺭﺑﻴﻌﻪ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻚ ﻗﺎﻝ ﻗﺪ ﻓﻌﻠﺖ ﺫﻟﻚ ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻲ ﻣﺨﺘﺼﻪ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﻟﺒﻼء ﻟﻢ ﺃﺧﺘﺺ ﺑﻪ ﺃﺣﺪاً ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻲ ﻓﻘﻠﺖ ﺭﺑﻲ ﺃﺧﻲ ﻭﺻﺎﺣﺒﻲ ﻗﺎﻝ: ﺇﻧﻪ ﺳﺒﻖ ﻓﻲ ﻋﻠﻤﻲ ﺇﻧﻪ ﻟﻤﺒﺘﻠﻰ ﻭﻣﺒﺘﻠﻰ [ ﺑﻪ] )). ﺫﻛﺮﻩ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ (ﺣﻠﻴﺔ اﻷﻭﻟﻴﺎء) ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﺮﺯﺓ اﻷﺳﻠﻤﻲ، ﺗﻤﺖ [ ﺣﻠﻴﺔ اﻷﻭﻟﻴﺎء (1/ 67)]. (ﻗﻠﺖ: ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﻟﻤﻐﺎﺯﻟﻲ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﺮﺯﺓ، ﺗﻤﺖ ﻣﻨﺎﻗﺐ. ﻭاﻟﻜﻨﺠﻲ ﻋﻨﻪ ﺃﻳﻀﺎً ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻲ ﻧﻌﻴﻢ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺑﻬﺎء اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻛﻮﻉ ﻛﺎﺑﻦ اﻟﻤﻐﺎﺯﻟﻲ ﺑﺎﻟﺴﻨﺪ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﺮﺯﺓ، ﺗﻤﺖ). (ﺭﺟﻊ) ﺛﻢ ﺭﻭاﻩ ﺃﻱ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺁﺧﺮ ﺑﻠﻔﻆ ﺁﺧﺮ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ: ((ﺇﻥ ﺭﺏ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻋﻬﺪ ﺇﻟﻲّ ﻓﻲ ﻋﻠﻲ ﻋﻬﺪاً، ﺃﻧﻪ ﺭاﻳﺔ اﻟﻬﺪﻯ، ﻭﻣﻨﺎﺭ اﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭﺇﻣﺎﻡ ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻲ، ﻭﻧﻮﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﺃﻃﺎﻋﻨﻲ، ﺇﻥ ﻋﻠﻴﺎً ﺃﻣﻴﻨﻲ ﻏﺪاً ﻓﻲ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺭاﻳﺘﻲ، ﺑﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﺧﺰاﺋﻦ ﺭﺣﻤﺔ ﺭﺑﻲ)) [ ﺣﻠﻴﺔ اﻷﻭﻟﻴﺎء (1/ 66)].
اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺮاﺑﻊ: [ ﻣﻦ ﺃﺭاﺩ ﺃﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻧﻮﺡ .. ﺇﻟﺦ] ((ﻣﻦ ﺃﺭاﺩ ﺃﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻧﻮﺡ ﻓﻲ ﻋﺰﻣﻪ، ﻭﺇﻟﻰ ﺁﺩﻡ ﻓﻲ ﻋﻠﻤﻪ، ﻭﺇﻟﻰ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻲ ﺣﻠﻤﻪ، ﻭﺇﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻲ ﻓﻄﻨﺘﻪ، ﻭاﻟﻰ ﻋﻴﺴﻰ ﻓﻲ ﺯﻫﺪﻩ؛ ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻋَﻠَﻴْﻪ اﻟﺴَّﻼﻡ))، ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻭﺭﻭاﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ [ ﺭﻭاﻩ اﻟﻤﺤﺐ اﻟﻄﺒﺮﻱ ﻓﻲ اﻟﺬﺧﺎﺋﺮ (ﺻ93) ﻭاﻟﻜﻨﺠﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ (ﺻ105) ﻭاﺑﻦ اﻟﻤﻐﺎﺯﻟﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﻧﺤﻮﻩ (ﺻ147) ﺭﻗﻢ (256) ﻭاﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ ﺷﻮاﻫﺪ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ (1/ﺻ79)].
اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺨﺎﻣﺲ: [ ﻣﻦ ﺳﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﺤﻴﻰ ﺣﻴﺎﺗﻲ] ((ﻣﻦ ﺳﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﺤﻴﺎ ﺣﻴﺎﺗﻲ، ﻭﻳﻤﻮﺕ ﻣﻴﺘﺘﻲ، ﻭﻳﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻘﻀﻴﺐ ﻣﻦ اﻟﻴﺎﻗﻮﺗﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻘﻬﺎ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻴﺪﻩ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ: ﻛﻮﻧﻲ ﻓﻜﺎﻧﺖ، ﻓﻠﻴﺘﻤﺴﻚ ﺑﻮﻻﻳﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻋَﻠَﻴْﻪ اﻟﺴَّﻼﻡ)) [ ﺭﻭاﻩ ﺑﻨﺤﻮ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ: اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺪﺭﻙ (3/ 139) ﺭﻗﻢ (4642) ﻭاﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ (5/ 194) ﺭﻗﻢ (5067) ﻭاﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺰﻭاﺋﺪ (9/ 108)]. ﺫﻛﺮﻩ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ (ﺣﻠﻴﺔ اﻷﻭﻟﻴﺎء)، ﻭﺭﻭاﻩ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻭﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻭﺣﻜﺎﻳﺔ ﻟﻔﻆ ﺃﺣﻤﺪ ﺭَﺿِﻲ اﻟﻠﻪ ﻋَﻨْﻪ [ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺤﺪﻳﺪ ﺇﻻ (ﺇﻥ ﻗﻴﻞ، ﻗﻠﺖ) ﻓﻬﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ] : ((ﻣﻦ ﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﻳﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻘﻀﻴﺐ اﻷﺣﻤﺮ اﻟﺬﻱ ﻏﺮﺳﻪ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺟﻨﺔ ﻋﺪﻥ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ؛ ﻓﻠﻴﺘﻤﺴﻚ ﺑﺤﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻋَﻠَﻴْﻪ اﻟﺴَّﻼﻡ)) [ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻟﻬﺬا اﻟﻠﻔﻆ اﻟﻜﻨﺠﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ (ﺻ289) ﻭﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ (2/ 663) ﺭﻗﻢ (1132)].
اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺴﺎﺩﺱ: [ ﻟﻮﻻ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻴﻚ ﻃﻮاﺋﻒ] ((ﻭاﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻟﻮﻻ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﻃﻮاﺋﻒ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﻓﻴﻚ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻓﻲ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ، ﻟﻘﻠﺖ اﻟﻴﻮﻡ ﻓﻴﻚ ﻣﻘﺎﻻً ﻻ ﺗﻤﺮ ﺑﻤﻸٍ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺇﻻ ﺃﺧﺬﻭ ا اﻟﺘﺮاﺏ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﻗﺪﻣﻴﻚ ﻟﻠﺒﺮﻛﺔ)). ﺫﻛﺮﻩ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻨﺪ [ اﻟﻜﻨﺠﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ (ﺻ232) ﻭاﺑﻦ اﻟﻤﻐﺎﺯﻟﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ (ﺻ157) ﺭﻗﻢ (285) ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻫﺎﻣﺶ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ (ﺻ232): ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺰﻭاﺋﺪ (9/ 131) ﻛﻨﻮﺯ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ (ﺻ188) اﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ (2/ 457) اﻟﻤﺴﺘﺪﺭﻙ (3/ 136) ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎﻝ (6/ 400) اﻧﺘﻬﻰ].
اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺴﺎﺑﻊ: [ ﻟﻮﻻ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻴﻚ ﻃﻮاﺋﻒ] ﺧﺮﺝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭَﺳَﻠَّﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺠﻴﺞ ﻋﺸﻴﺔ ﻋﺮﻓﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ: ((ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﺑﺎﻫﻰ ﺑﻜﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﺎﻣﺔ، ﻭﻏﻔﺮ ﻟﻜﻢ ﻋﺎﻣﺔ، ﻭﺑﺎﻫﻰ ﺑﻌﻠﻲ ﺧﺎﺻﺔ، ﻭﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﺧﺎﺻﺔ، ﺇﻧﻲ ﻗﺎﺋﻞ ﻟﻜﻢ ﻗﻮﻻً ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺎﺏ ﻓﻴﻪ ﻟﻘﺮاﺑﺘﻲ: ﺇﻥ اﻟﺴﻌﻴﺪ ﻛﻞ اﻟﺴﻌﻴﺪ ﺣﻖ اﻟﺴﻌﻴﺪ ﻣﻦ ﺃﺣﺐ ﻋﻠﻴﺎً ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ)) [ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ (2/ 658) ﺭﻗﻢ (1121) ﻭاﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ (22/ 415) ﺭﻗﻢ (1026)]. ﺭﻭاﻩ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠﻲ ﻋَﻠَﻴْﻪ اﻟﺴَّﻼﻡ ﻭﻓﻲ اﻟﻤﺴﻨﺪ ﺃﻳﻀﺎً. ﻭﺭﻭاﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ اﻟﻜﻮﻓﻲ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﻳﻮﺏ، ﺗﻤﺖ ﻣﻨﺎﻗﺐ.
اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺜﺎﻣﻦ: [ ﺃﻧﺎ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻰ ﺑﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ] ﺭﻭاﻩ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﻦ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭﻳﻦ: ((ﺃﻧﺎ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻰ ﺑﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻓﺄﻗﻮﻡ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻦ اﻟﻌﺮﺵ ﻓﻲ ﻇﻠﺔ ﺛﻢ ﺃﻛﺴﻰ ﺣﻠﺔ، ﺛﻢ ﻳﺪﻋﻰ ﺑﺎﻟﻨﺒﻴﻴﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺛﺮ ﺑﻌﺾ، ﻓﻴﻘﻮﻣﻮﻥ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻦ اﻟﻌﺮﺵ، ﻭﻳﻜﺴﻮﻥ ﺣﻠﻼً، ﺛﻢ ﻳﺪﻋﻰ ﺑﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺮاﺑﺘﻪ ﻣﻨﻲ ﻭﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻋﻨﺪﻱ، ﻭﻳﺪﻓﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻮاﺋﻲ ﻟﻮاء اﻟﺤﻤﺪ، ﺁﺩﻡ ﻭﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ ﺗﺤﺖ ﺫﻟﻚ اﻟﻠﻮاء ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻌﻠﻲ: ﻓﺘﺴﻴﺮ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﻘﻒ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺨﻠﻴﻞ، ﺛﻢ ﺗﻜﺴﻰ ﺣﻠﺔ، ﻭﻳﻨﺎﺩﻱ ﻣﻨﺎﺩ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺵ: ﻧِﻌْﻢَ اﻷﺏ [ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ: ﻧﻌﻢ اﻟﻌﺒﺪ] ﺃﺑﻮﻙ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻭﻧﻌﻢ اﻷﺥ ﺃﺧﻮﻙ ﻋﻠﻲ، ﺃﺑﺸﺮ ﻓﺈﻧﻚ ﺗﺪﻋﻰ ﺇﺫا ﺩﻋﻴﺖ، ﻭﺗﻜﺴﻰ ﺇﺫا ﻛﺴﻴﺖ، ﻭﺗﺤﻴﻰ ﺇﺫا ﺣﻴﻴﺖ)) [ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﺣﻤﺪ (2/ 663) ﺭﻗﻢ (1131)].
اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺘﺎﺳﻊ: [ ﺇﻣﺎﻡ اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ ﻭﺳﻴﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ] ((ﻳﺎ ﺃﻧﺲ: اﺳﻜﺐ ﻟﻲ ﻭﺿﻮءاً، ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﻓﺼﻠﻰ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺎﺏ ﺇﻣﺎﻡ اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ، ﻭﺳﻴﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﻳﻌﺴﻮﺏ اﻟﺪﻳﻦ، ﻭﺧﺎﺗﻢ اﻟﻮﺻﻴﻴﻦ، ﻭﻗﺎﺋﺪ اﻟﻐﺮ اﻟﻤﺤﺠﻠﻴﻦ. ﻗﺎﻝ ﺃﻧﺲ: ﻓﻘﻠﺖ اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﻪ ﺭﺟﻼً ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎﺭ، ﻭﻛﺘﻤﺖ ﺩﻋﻮﺗﻲ، ﻓﺠﺎء ﻋﻠﻲ ﻋَﻠَﻴْﻪ اﻟﺴَّﻼﻡ ﻓﻘﺎﻝ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭَﺳَﻠَّﻢ: ﻣﻦ ﺟﺎء ﻳﺎ ﺃﻧﺲ؟ ﻓﻘﻠﺖ ﻋﻠﻲ ﻋَﻠَﻴْﻪ اﻟﺴَّﻼﻡ، ﻓﻘﺎﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺴﺘﺒﺸﺮاً ﻓﺎﻋﺘﻨﻘﻪ، ﺛﻢ ﺟﻌﻞ ﻳﻤﺴﺢ ﻋﺮﻕ ﻭﺟﻬﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﺁﻟﻚ: ﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﺘﻚ اﻟﻴﻮﻡ ﺗﺼﻨﻊ ﺑﻲ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺘﻪ ﺑﻲ ﻗﺒﻞ [ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻴﺔ: (ﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﺘﻚ ﺻﻨﻌﺖ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ ﺑﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ) اﻧﻈﺮ (1/ 62)] ﻗﺎﻝ: ﻭﻣﺎ ﻳﻤﻨﻌﻨﻲ؟ ﻭﺃﻧﺖ ﺗﺆﺩﻱ ﻋﻨﻲ، ﻭﺗﺴﻤﻌﻬﻢ ﺻﻮﺗﻲ، ﻭﺗﺒﻴﻦ ﻟﻬﻢ ﻣﺎ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺪﻱ)) ﺭﻭاﻩ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ ﺣﻠﻴﺔ اﻷﻭﻟﻴﺎء [ اﻟﺤﻠﻴﺔ: (1/ 62)].
اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻌﺎﺷﺮ: [ ﺳﻴﺪ اﻟﻌﺮﺏ] ((اﺩﻋﻮا ﻟﻲ ﺳﻴﺪ اﻟﻌﺮﺏ ﻋﻠﻴﺎً، ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ: ﺃﻟﺴﺖَ ﺳﻴﺪ اﻟﻌﺮﺏ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﻧﺎ ﺳﻴﺪ ﻭﻟﺪ ﺁﺩﻡ، ﻭﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪ اﻟﻌﺮﺏ؛ ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎء ﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻰ اﻷﻧﺼﺎﺭ ﻓﺄﺗﻮﻩ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ: ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻷﻧﺼﺎﺭ ﺃﻻ ﺃﺩﻟﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺇﻥ ﺗﻤﺴﻜﺘﻢ ﺑﻪ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮا [ ﺑﻌﺪﻱ] ﺃﺑﺪاً، ﻗﺎﻟﻮا: ﺑﻠﻰ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻗﺎﻝ: ﻫﺬا ﻋﻠﻲ ﻓﺄﺣﺒﻮﻩ ﺑﺤﺒﻲ، ﻭﺃﻛﺮﻣﻮﻩ ﺑﻜﺮاﻣﺘﻲ، ﻓﺈﻥ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﺃﻣﺮﻧﻲ ﺑﺎﻟﺬﻱ ﻗﻠﺖ ﻟﻜﻢ ﻋﻦ اﻟﻠﻪ ﻋﺰﻭﺟﻞ)). ﺭﻭاﻩ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻓﻲ ﺣﻠﻴﺔ اﻷﻭﻟﻴﺎء [ اﻟﺤﻠﻴﺔ (1/ 62) ﻭاﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮﺳﻴﻦ ﻣﻨﻪ].
اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ: [ ﺳﻴﺪ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺇﻣﺎﻡ اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ] ((ﻣﺮﺣﺒﺎً ﺑﺴﻴﺪ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻭﺇﻣﺎﻡ اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ، ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻌﻠﻲ ﻋَﻠَﻴْﻪ اﻟﺴَّﻼﻡ: ﻛﻴﻒ ﺷﻜﺮﻙ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﺣﻤﺪ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺁﺗﺎﻧﻲ، ﻭﺃﺳﺄﻟﻪ اﻟﺸﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻭﻻﻧﻲ، ﻭﺃﻥ ﻳﺰﻳﺪﻧﻲ ﻣﻤﺎ ﺃﻋﻄﺎﻧﻲ)). ﺫﻛﺮﻩ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻠﻴﺔ ﺃﻳﻀﺎً [ ﺣﻠﻴﺔ اﻷﻭﻟﻴﺎء (1/ 66)].
اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ: [ ﻣﻦ ﺳﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﺤﻴﻰ ﺣﻴﺎﺗﻲ] ((ﻣﻦ ﺳﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﺤﻴﻰ ﺣﻴﺎﺗﻲ، ﻭﻳﻤﻮﺕ ﻣﻤﺎﺗﻲ، ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺟﻨﺔ ﻋﺪﻥ (اﻟﺘﻲ) [ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮﺳﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻴﺔ اﻧﻈﺮ (1/ 86)] ﻏﺮﺳﻬﺎ ﺭﺑﻲ؛ ﻓﻠﻴﻮاﻝ ﻋﻠﻴﺎً ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ، ﻭﻟﻴﻮاﻝ ﻭﻟﻴﻪ، ﻭﻟﻴﻘﺘﺪ ﺑﺎﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ، ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻋﺘﺮﺗﻲ ﺧﻠﻘﻮا ﻣﻦ ﻃﻴﻨﺘﻲ، ﻭﺭﺯﻗﻮا ﻓﻬﻤﺎً ﻭﻋﻠﻤﺎً، ﻭﻭﻳﻞ ﻟﻠﻤﻜﺬﺑﻴﻦ [ ﺑﻔﻀﻠﻬﻢ] ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ، اﻟﻘﺎﻃﻌﻴﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﺻﻠﺘﻲ ﻻ ﺃﻧﺎﻟﻬﻢ اﻟﻠﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ)). ﺫﻛﺮﻩ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻠﻴﺔ ﺃﻳﻀﺎً [ اﻟﺤﻠﻴﺔ (1/ 86)].
اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ: [ ﺑﺮﻳﺪﺓ اﻷﺳﻠﻤﻲ ﻭﺷﻜﻮاﻩ ﻋﻠﻴﺎً] ((ﺑﻌﺚ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭَﺳَﻠَّﻢ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻓﻲ ﺳﺮﻳﺔ، ﻭﺑﻌﺚ ﻋﻠﻴﺎً ﻋَﻠَﻴْﻪ اﻟﺴَّﻼﻡ ﻓﻲ ﺳﺮﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ، ﻭﻛﻼﻫﻤﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﻴﻤﻦ، ﻭﻗﺎﻝ: ﺇﻥ اﺟﺘﻤﻌﺘﻤﺎ ﻓﻌﻠﻲُّ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺇﻥ اﻓﺘﺮﻗﺘﻤﺎ ﻓﻜﻞ ﻭاﺣﺪ ﻣﻨﻜﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺪﻩ، ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﺎ ﻭﺃﻏﺎﺭا ﻭﺳﺒﻴﺎ ﻧﺴﺎء، ﻭﺃﺧﺬا ﺃﻣﻮاﻻً، ﻭﻗﺘﻼ ﻧﺎﺳﺎً، ﻭﺃﺧﺬ ﻋﻠﻲ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﻓﺎﺧﺘﺼﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ. ﻓﻘﺎﻝ ﺧﺎﻟﺪ ﻷﺭﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺮﻳﺪﺓ اﻷﺳﻠﻤﻲ: ﺇﺳﺒﻘﻮا ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭَﺳَﻠَّﻢ، ﻓﺎﺫﻛﺮﻭا ﻟﻪ ﻛﺬا ﻭاﺫﻛﺮﻭا ﻟﻪ ﻛﺬا، ﻷﻣﻮﺭ ﻋﺪﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ، ﻓﺴﺒﻘﻮا ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﺠﺎء ﻭاﺣﺪ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻓﻘﺎﻝ: ﺇﻥ ﻋﻠﻴﺎً ﻓﻌﻞ ﻛﺬا، ﻓﺄﻋﺮﺽ ﻋﻨﻪ، ﻓﺠﺎء اﻵﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ ﻓﻘﺎﻝ: ﺇﻥ ﻋﻠﻴﺎً ﻓﻌﻞ ﻛﺬا ﻓﺄﻋﺮﺽ ﻋﻨﻪ، ﻓﺠﺎء ﺑﺮﻳﺪﺓ اﻷﺳﻠﻤﻲ ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﺇﻥ ﻋﻠﻴﺎً ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﺄﺧﺬ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﻟﻨﻔﺴﻪ؛ ﻓﻏﻀﺐ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭَﺳَﻠَّﻢ ﺣﺘﻰ اﺣﻤﺮ ﻭﺟﻬﻪ، ﻭﻗﺎﻝ: ﺩﻋﻮا ﻟﻲ ﻋﻠﻴﺎً، ﻳﻜﺮﺭﻫﺎ، ﺇﻥ ﻋﻠﻴﺎً ﻣﻨﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ، ﻭﺇﻥ ﺣﺼﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺨﻤﺲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺃﺧﺬ، ﻭﻫﻮ ﻭﻟﻲ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ)) [ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﺣﻤﺪ (2/ 690) ﺭﻗﻢ (1179)]. ﺭﻭاﻩ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﺓ، ﻭﺭﻭاﻩ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ (ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠﻲ)، ﻭﺭﻭاﻩ ﺃﻛﺜﺮ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ.
اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ: [ ﺣﺪﻳﺚ: ﻛﻨﺖ ﺃﻧﺎ ﻭﻋﻠﻲ ﻧﻮﺭاً ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ اﻟﻠﻪ .. ﺇﻟﺦ] ((ﻛﻨﺖ ﺃﻧﺎ ﻭﻋﻠﻲ ﻧﻮﺭاً ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ اﻟﻠﻪ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻖ ﺁﺩﻡ ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺃﻟﻒ ﻋﺎﻡ، ﻓﻠﻤﺎ ﺧﻠﻖ ﺁﺩﻡ ﻗﺴﻢ ﺫﻟﻚ ﻓﻴﻪ ﻭﺟﻌﻠﻪ ﺟﺰﺋﻴﻦ: ﻓﺠﺰء ﺃﻧﺎ، ﻭﺟﺰء ﻋﻠﻲ)) [ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﺣﻤﺪ (2/ 662) ﺭﻗﻢ (1130)، ﻭاﻟﻜﻨﺠﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ (ﺻ281)]. ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻭﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠﻲ ﻋﻨﻪ. ﻭﺫﻛﺮﻩ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻔﺮﺩﻭﺱ، ﻭﺯاﺩ ﻓﻴﻪ ((ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻠﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﺻﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ، ﻓﻜﺎﻥ ﻟﻲ اﻟﻨﺒﻮءﺓ، ﻭﻟﻌﻠﻲ اﻟﻮﺻﻴﺔ)) [ ﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﻟﻤﻐﺎﺯﻟﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﺑﻠﻔﻆ: (ﻭﻟﻌﻠﻲ اﻟﺨﻼﻓﺔ) (ﺻ74) ﺭﻗﻢ (130)].
اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ [ اﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻭﺟﻬﻚ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ] ((اﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻭﺟﻬﻚ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ، ﺃﻧﺖ ﺳﻴﺪ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺳﻴﺪ ﻓﻲ اﻵﺧﺮﺓ، ﻣﻦ ﺃﺣﺒﻚ ﺃﺣﺒﻨﻲ، ﻭﺣﺒﻴﺒﻲ ﺣﺒﻴﺐ اﻟﻠﻪ، ﻭﻋﺪﻭﻙ ﻋﺪﻭﻱ، ﻭﻋﺪﻭﻱ ﻋﺪﻭ اﻟﻠﻪ، اﻟﻮﻳﻞ ﻟﻤﻦ ﺃﺑﻐﻀﻚ)) [ ﺃﺧﺮﺝ ﺣﺪﻳﺚ (اﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ): اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺰﻭاﺋﺪ (9/ 119) ﻭاﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ (10/ 76) ﺭﻗﻢ (10006) ﻭاﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺪﺭﻙ (3/ 152) ﺭﻗﻢ (4681) ﻭﺻﺤﺤﻪ، ﻭاﺑﻦ اﻟﻤﻐﺎﺯﻟﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ (ﺻ84) ﺭﻗﻢ (149) ﻭاﻟﻜﻨﺠﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ (ﺻ140) ﻭاﻟﻤﺤﺐ اﻟﻄﺒﺮﻱ ﻓﻲ اﻟﺬﺧﺎﺋﺮ (ﺻ95) ﻭﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﻟﺴﻤﺎﻥ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﻓﻘﻪ، ﻭﺃﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺤﺮﺑﻲ، ﻭاﻷﺑﻬﺮﻱ، ﻭاﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻓﺮاﺕ]. ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻗﺎﻝ: ﻭﻛﺎﻥ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻳﻔﺴﺮﻩ ﻭﻳﻘﻮﻝ: (ﺇﻥ ﻣﻦ ﻳﻨﻈﺮﻩ ﻳﻘﻮﻝ: ﺳﺒﺤﺎﻥ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺃﻋﻠﻢ ﻫﺬا اﻟﻔﺘﻰ! ﺳﺒﺤﺎﻥ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺃﺷﺠﻊ ﻫﺬا اﻟﻔﺘﻰ! ﺳﺒﺤﺎﻥ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺃﻓﺼﺢ ﻫﺬا اﻟﻔﺘﻰ!).
اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ [ ﺗﺴﻠﻴﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ (ﻋ) ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ (ﻋ) ﻓﻲ اﻟﺒﺌﺮ] ((ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻴﻠﺔ ﺑﺪﺭ، ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭَﺳَﻠَّﻢ: ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺴﻘﻲ ﻟﻨﺎ ﻣﺎءً، ﻓﺄﺣﺠﻢ اﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻘﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻓﺎﺣﺘﻀﻦ ﻗﺮﺑﺔ، ﺛﻢ ﺃﺗﻰ ﺑﺌﺮاً ﺑﻌﻴﺪﺓ اﻟﻘﻌﺮ ﻣﻈﻠﻤﺔ ﻓﺎﻧﺤﺪﺭ [ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ: ﻓﺎﻧﺤﺪ] ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﺄﻭﺣﻰ اﻟﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻭﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ﻭﺇﺳﺮاﻓﻴﻞ، ﺃﻥ ﺗﺄﻫﺒﻮا ﻟﻨﺼﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺃﺧﻴﻪ ﻭﺣﺰﺑﻪ ﻓﻬﺒﻄﻮا ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻟﻬﻢ ﻟَﻐَﻂٌ ﻳﺬﻋﺮ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻌﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺣﺎﺫﻭا اﻟﺒﺌﺮ ﺳﻠﻤﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺁﺧﺮﻫﻢ ﺇﻛﺮاﻣﺎً ﻟﻪ ﻭﺇﺟﻼﻻً)) [ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﺣﻤﺪ (2/ 613) ﺭﻗﻢ (1049)]. ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠﻲ ﻋَﻠَﻴْﻪ اﻟﺴَّﻼﻡ، ﻭﺯاﺩ ﻓﻴﻪ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﻦ اﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ: ((ﻟﺘﺆﺗﻴﻦَّ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﻨﺎﻗﺔ ﻣﻦ ﻧﻮﻕ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﺘﺮﻛﺒﻬﺎ، ﻭﺭﻛﺒﺘﻚ ﻣﻊ ﺭﻛﺒﺘﻲ، ﻭﻓﺨﺬﻙ ﻣﻊ ﻓﺨﺬﻱ ﺣﺘﻰ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ)).
اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ [ ﺃﻭﺻﻴﻜﻢ ﺑﺤﺐ ﺫﻱ ﻗﺮﺑﺎﻫﺎ .. ﺇﻟﺦ] ((ﺧﻄﺐ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭَﺳَﻠَّﻢ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ ﺟﻤﻌﺔ ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎﺱ ﻗﺪﻣﻮا ﻗﺮﻳﺸﺎً ﻭﻻ ﺗﻘﺪﻣﻮﻫﺎ، ﻭﺗﻌﻠﻤﻮا ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮﻫﺎ، ﻗﻮﺓ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﺗﻌﺪﻝ ﻗﻮﺓ ﺭﺟﻠﻴﻦ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻭﺃﻣﺎﻧﺔ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﺗﻌﺪﻝ ﺃﻣﺎﻧﺔ ﺭﺟﻠﻴﻦ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ، ﺃﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎﺱ ﺃﻭﺻﻴﻜﻢ ﺑﺤﺐ ﺫﻱ ﻗﺮﺑﺎﻫﺎ ﺃﺧﻲ ﻭاﺑﻦ ﻋﻤﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻋَﻠَﻴْﻪ اﻟﺴَّﻼﻡ، ﻻ ﻳﺤﺒﻪ ﺇﻻ ﻣﺆﻣﻦ ﻭﻻ ﻳﺒﻐﻀﻪ ﺇﻻ ﻣﻨﺎﻓﻖ، ﻣﻦ ﺃﺣﺒﻪ ﻓﻘﺪ ﺃﺣﺒﻨﻲ، ﻭﻣﻦ ﺃﺑﻐﻀﻪ ﻓﻘﺪ ﺃﺑﻐﻀﻨﻲ، ﻭﻣﻦ ﺃﺑﻐﻀﻨﻲ ﻋﺬﺑﻪ اﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ)). ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﺭَﺿِﻲ اﻟﻠﻪ ﻋَﻨْﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠﻲ ﻋَﻠَﻴْﻪ اﻟﺴَّﻼﻡ [ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﺣﻤﺪ (2/ 622) ﺭﻗﻢ (1066)].
اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ: [ اﻟﺼﺪﻳﻘﻮﻥ ﺛﻼﺛﺔ] ((اﻟﺼﺪﻳﻘﻮﻥ ﺛﻼﺛﺔ: ﺣﺒﻴﺐ اﻟﻨﺠﺎﺭ اﻟﺬﻱ ﺟﺎء ﻣﻦ ﺃﻗﺼﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻳﺴﻌﻰ، ﻭﻣﺆﻣﻦ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ اﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻜﺘﻢ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ، ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﻭﻫﻮ ﺃﻓﻀﻠﻬﻢ)) ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠﻲ ﻋَﻠَﻴْﻪ اﻟﺴَّﻼﻡ [ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﺣﻤﺪ (2/ 627) ﺭﻗﻢ (1072) ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ (4/ .. )].
اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ [ ﺃﻋﻄﻴﺖ ﻓﻲ ﻋﻠﻲ ﺧﻤﺴﺎً ﻫﻦ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ] ((ﺃﻋﻄﻴﺖ ﻓﻲ ﻋﻠﻲ ﺧﻤﺴﺎً ﻫﻦَّ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ. ﺃﻣﺎ ﻭاﺣﺪﺓ: ﻓﻬﻮ ﻛﺎﺏٌّ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ اﻟﻠﻪ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﻔﺮﻍ ﻣﻦ ﺣﺴﺎﺏ اﻟﺨﻼﺋﻖ. ﻭﺃﻣﺎ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻠﻮاء اﻟﺤﻤﺪ ﺑﻴﺪﻩ، ﺁﺩﻡ ﻭﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﺗﺤﺘﻪ. ﻭﺃﻣﺎ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﻓﻮاﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺮ ﺣﻮﺿﻲ، ﻳﺴﻘﻲ ﻣﻦ ﻋﺮﻑ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ. ﻭﺃﻣﺎ اﻟﺮاﺑﻌﺔ: ﻓﺴﺎﺗﺮ ﻋﻮﺭﺗﻲ، ﻭﻣﺴﻠﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻲ. ﻭﺃﻣﺎ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ: ﻓﺈﻧﻲ ﻟﺴﺖ ﺃﺧﺸﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﻮﺩ ﻛﺎﻓﺮاً ﺑﻌﺪ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ، ﻭﻻ ﺯاﻧﻴﺎً ﺑﻌﺪ ﺇﺣﺼﺎﻧﻪ)). ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ [ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﺣﻤﺪ (2/ 661) ﺭﻗﻢ (1127) ﻭاﻟﺴﻤﻬﻮﺩﻱ ﻓﻲ ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘﺪﻳﻦ (ﺻ143)].
اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻌﺸﺮﻭﻥ [ ﺳﺪ اﻷﺑﻮاﺏ] (ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﺑﻮاﺏ ﺷﺎﺭﻋﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭَﺳَﻠَّﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ اﻟﺴﻼﻡ ﻳﻮﻣﺎً ((ﺳﺪّﻭا ﻛﻞ ﺑﺎﺏ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺇﻻ ﺑﺎﺏ ﻋﻠﻲ)) ﻓﺴﺪﺕ، ﻓﻘﺎﻝ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻡ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭَﺳَﻠَّﻢ؛ ﻓﻘﺎﻡ ﻓﻴﻬﻢ ﻓﻘﺎﻝ: ((ﺇﻥ ﻗﻮﻣﺎً ﻗﺎﻟﻮا ﻓﻲ ﺳﺪ اﻷﺑﻮاﺏ ﻭﺗﺮﻛﻲ ﺑﺎﺏ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﺇﻧﻲ ﻣﺎ ﺳﺪﺩﺕ ﻭﻻ ﻓﺘﺤﺖ، ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺃﻣﺮﺕ ﺑﺄﻣﺮ ﻓﺎﺗﺒﻌﺘﻪ))) ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻣﺮاﺭاً ﻭﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ [ ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ (4/ 369) ﺭﻗﻢ (19306) ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﻫﺎﻣﺶ (3/ .. )]. اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭاﻟﻌﺸﺮﻭﻥ [ اﻟﻤﻨﺎﺟﺎﺓ] ((ﺩﻋﺎ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭَﺳَﻠَّﻢ ﻋﻠﻴﺎً ﻓﻲ ﻏﺰﻭﺓ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻓﺎﻧﺘﺠﺎﻩ ﻭﺃﻃﺎﻝ ﻧﺠﻮاﻩ ﺣﺘﻰ ﻛﺮﻩ ﻗﻮﻡ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺫﻟﻚ، ﻓﻘﺎﻝ ﻗﺎﺋﻞ -ﻭﻫﻮ ﻋﻤﺮ ﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ-: ﻟﻘﺪ ﺃﻃﺎﻝ اﻟﻴﻮﻡ ﻧﺠﻮﻯ اﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﻓﺒﻠﻐﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﺫﻟﻚ، ﻓﺠﻤﻊ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﻮﻣﺎً ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﺇﻥ ﻗﺎﺋﻼً ﻗﺎﻝ ﻟﻘﺪ ﺃﻃﺎﻝ اﻟﻴﻮﻡ ﻧﺠﻮﻯ اﺑﻦ ﻋﻤﻪ، ﺃﻣﺎ ﺇﻧﻲ ﻣﺎ ﺃﻧﺠﻴﺘﻪ، ﻭﻟﻜﻦ اﻟﻠﻪ اﻧﺘﺠﺎﻩ)). ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ (اﻟﻤﺴﻨﺪ) [ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ (5/ 639) ﺭﻗﻢ (3726) ﻭﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪﻩ (4/ 118) ﺭﻗﻢ (2163) ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ (2/ .. )]. اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭاﻟﻌﺸﺮﻭﻥ: [ ﺃﺧﺼﻤﻚ ﺑﺎﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭﺗﺨﺼﻢ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺴﺒﻊ] ((ﺃﺧﺼﻤﻚ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﻟﻨﺒﺆﺓ ﻓﻼ ﻧﺒﺆﺓ ﺑﻌﺪﻱ، ﻭﺗﺨﺼﻢ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺴﺒﻊ ﻻ ﻳﺤﺎﺟﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ: ﺃﻧﺖ ﺃﻭﻟﻬﻢ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎً ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﻭﺃﻭﻓﺎﻫﻢ ﺑﻌﻬﺪ اﻟﻠﻪ، ﻭﺃﻗﻮﻣﻬﻢ ﺑﺄﻣﺮ اﻟﻠﻪ، ﻭﺃﻗﺴﻤﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻮﻳﺔ، ﻭﺃﻋﺪﻟﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺮﻋﻴﺔ، ﻭﺃﺑﺼﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﻘﻀﻴﺔ، ﻭﺃﻋﻈﻤﻬﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺰﻳﺔ)). ﺭﻭاﻩ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ (ﺣﻠﻴﺔ اﻷﻭﻟﻴﺎء) [ ﺣﻠﻴﺔ اﻷﻭﻟﻴﺎء (1/ 66)]. اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭاﻟﻌﺸﺮﻭﻥ: [ ﺯﻭﺟﺘﻚِ ﺃﻗﺪﻣﻬﻢ ﺳﻠﻤﺎً .. ﺇﻟﺦ] ((ﻗﺎﻟﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ: ﺇﻧﻚ ﺯﻭﺟﺘﻨﻲ ﻓﻘﻴﺮاً ﻻ ﻣﺎﻝ ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻝ: ﺯﻭﺟﺘﻚ ﺃﻗﺪﻣﻬﻢ ﺳﻠﻤﺎً، ﻭﺃﻋﻈﻤﻬﻢ ﺣﻠﻤﺎً، ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻋﻠﻤﺎً، ﺃﻻ ﺗﻌﻠﻤﻴﻦ ﺃﻥ اﻟﻠﻪ اﻃﻠﻊ ﺇﻟﻰ اﻷﺭﺽ اﻃﻼﻋﺔ ﻓﺎﺧﺘﺎﺭ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﺑﺎﻙ، ﺛﻢ اﻃﻠﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻓﺎﺧﺘﺎﺭ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﻠﻚ)) ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻨﺪ [ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ (1/ 94) ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ (3/ .. )]. اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺮاﺑﻊ ﻭاﻟﻌﺸﺮﻭﻥ: [ ﻟﻴﺲ ﺃﺣﺪ ﺃﺣﻖ ﻣﻨﻚ ﺑﻤﻘﺎﻣﻲ] ((ﻟﻤﺎ ﻧﺰﻝ {ﺇِﺫَا ﺟَﺎءَ ﻧَﺼْﺮُ اﻟﻠَّﻪِ ﻭَاﻟْﻔَﺘْﺢُ (1)} [ اﻟﻨﺼﺮ] ، ﺑﻌﺪ اﻧﺼﺮاﻓﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪ ﻭﺁﻟﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴَّﻼﻡ ﻣﻦ ﻏﺰﻭﺓ ﺣﻨﻴﻦ، ﺟﻌﻞ ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﺤﺎﻥ اﻟﻠﻪ، ﺃﺳﺘﻐﻔﺮ اﻟﻠﻪ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﺇﻧﻪ ﻗﺪ ﺟﺎء ﻣﺎ ﻭﻋﺪﺕ ﺑﻪ، ﺟﺎء اﻟﻔﺘﺢ ﻭﺩﺧﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ اﻟﻠﻪ ﺃﻓﻮاﺟﺎً، ﻭﺇﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺃﺣﺪ ﺃﺣﻖ ﻣﻨﻚ ﺑﻤﻘﺎﻣﻲ، ﻟﻘﺪﻣﻚ ﻓﻲ اﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻗﺮﺑﻚ ﻣﻨﻲ ﻭﺻﻬﺮﻙ، ﻭﻋﻨﺪﻙ ﺳﻴﺪﺓ ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﻼء ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻨﺪﻱ، ﺣﻴﻦ ﻧﺰﻝ اﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻓﺈﻧﻲ ﺣﺮﻳﺺ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﺭاﻋﻲ ﺫﻟﻚ ﻟﻮﻟﺪﻩ)) ﺭﻭاﻩ ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﺎﻕ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮﺁﻥ. اﻧﺘﻬﻰ ﻣﺎ اﺭﺩﺕ ﻧﻘﻠﻪ ﻭاﻟﺤﻤﺪﻟﻠﻪ. ﻓﺈﺫا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺧﺒﺎﺭ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﺧَﻞِّ ﻋﻨﻚ اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺩاﻻً ﻋﻠﻰ ﺇﻣﺎﻣﺔ ﻋﻠﻲ ﻓﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻳﺪﻝ؟!! ﺗﻤﺖ.[ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﺟﻠﻴﻠﺔ ﺫﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﺑﻦ اﺑﻲ اﻟﺤﺪﻳﺪ (24) ﺣﺪﻳﺜﺎً ﻓﻲ ﻋﻠﻲ (ﻋ)] ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺤﺪﻳﺪ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ: ﻭاﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋَﻠَﻴْﻪ اﻟﺴَّﻼﻡ ﻟﻮ ﻓﺎﺧﺮ ﺑﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺑﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺗﻌﺪﻳﺪ ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﻭﻓﻀﺎﺋﻠﻪ، ﺑﻔﺼﺎﺣﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺁﺗﺎﻩ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺇﻳﺎﻫﺎ، ﻭاﺧﺘﺼﻪ ﺑﻬﺎ، ﻭﺳﺎﻋﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﺼﺤﺎء اﻟﻌﺮﺏ ﻛﺎﻓﺔ، ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻐﻮا ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺸﺎﺭ ﻣﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ اﻟﺮﺳﻮﻝ اﻟﺼﺎﺩﻕ ﺻﻠﻮاﺕ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻩ، ﻭﻟﺴﺖ ﺃﻋﻨﻲ ﺑﺬﻟﻚ اﻷﺧﺒﺎﺭ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﺞ ﺑﻬﺎ اﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻣﺎﻣﺘﻪ ﻛﺨﺒﺮ اﻟﻐﺪﻳﺮ، ﻭاﻟﻤﻨﺰﻟﺔ ﻭﻗﺼﺔ ﺑﺮاءﺓ ﻭﺧﺒﺮ اﻟﻤﻨﺎﺟﺎﺓ، ﻭﻗﺼﺔ ﺧﻴﺒﺮ، ﻭﺧﺒﺮ اﻟﺪاﺭ ﺑﻤﻜﺔ ﻓﻲ ﺇﺑﺘﺪاء اﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ، ﺑﻞ اﻷﺧﺒﺎﺭ اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﺭﻭاﻫﺎ ﺃﺋﻤﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ ﺃﻗﻞ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻐﻴﺮﻩ. ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺷﻴﺌﺎً ﻳﺴﻴﺮاً ﻣﻤﺎ ﺭﻭاﻩ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺘﻬﻤﻮﻥ ﻓﻴﻪ، ﻭﺟﻠﻬﻢ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﺘﻔﻀﻴﻞ ﻏﻴﺮﻩ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺮﻭاﻳﺘﻬﻢ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﺗﻮﺟﺐ ﺳﻜﻮﻥ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﺎ ﻻ ﺗﻮﺟﺒﻪ ﺭﻭاﻳﺔ ﻏﻴﺮﻫﻢ: اﻟﺨﺒﺮ اﻷﻭﻝ: [ ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﺯﻳّﻨَﻚَ] ((ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﺯﻳﻨﻚ ﺑﺰﻳﻨﺔ ﻟﻢ ﻳﺰﻳﻦ اﻟﻌﺒﺎﺩ ﺑﺰﻳﻨﺔ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻨﻬﺎ، ﻫﻲ ﺯﻳﻨﺔ اﻷﺑﺮاﺭ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺰﻫﺪ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﺟﻌﻠﻚ ﻻ ﺗﺮﺯء ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺷﻴﺌﺎً ﻭﻻ ﺗﺮﺯﺃ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻨﻚ ﺷﻴﺌﺎً، ﻭﻭﻫﺐ ﻟﻚ ﺣﺐ اﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﻓﺠﻌﻠﻚ ﺗﺮﺿﻰ ﺑﻬﻢ ﺃﺗﺒﺎﻋﺎً ﻭﻳﺮﺿﻮا ﺑﻚ ﺇﻣﺎﻣﺎً)) [ اﺑﻦ اﻟﻤﻐﺎﺯﻟﻲ (ﺻ84) ﺭﻗﻢ (148) اﻟﻜﻨﺠﻲ (ﺻ166) اﻟﻤﺤﺐ اﻟﻄﺒﺮﻱ (ﺻ100) ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺰﻭاﺋﺪ (9/ 121) ﻭﻗﺎﻝ: ﺭﻭاﻩ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ، ﺣﻠﻴﺔ اﻷﻭﻟﻴﺎء (1/ 71)]. ﺭﻭاﻩ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻤﻌﺮﻭﻑ (ﺑﺤﻠﻴﺔ اﻷﻭﻟﻴﺎء)، ﻭﺯاﺩ ﻓﻴﻪ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻨﺪ: ((ﻓﻄﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺃﺣﺒﻚ ﻭﺻﺪﻕ ﻓﻴﻚ، ﻭﻭﻳﻞ ﻟﻤﻦ ﺃﺑﻐﻀﻚ ﻭﻛﺬﺏ ﻓﻴﻚ)). اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ: [ ﺣﺪﻳﺚ: ﻟﺘﺴﻠﻤﻦ ﺃﻭ ﻷﺑﻌﺜﻦ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﺭﺟﻼً] ﻗﺎﻝ ﻟﻮﻓﺪ ﺛﻘﻴﻒ: ((ﻟﺘﺴﻠﻤﻦ ﺃﻭ ﻷﺑﻌﺜﻦ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﺭﺟﻼً ﻣﻨﻲ، ﺃﻭ ﻗﺎﻝ ﻋﺪﻳﻞ ﻧﻔﺴﻲ، ﻓَﻠَﻴﻀْﺮِﺑَﻦَّ ﺃﻋﻨﺎﻗﻜﻢ ﻭﻟﻴﺴﺒﻴﻦ ﺫﺭاﺭﻳﻜﻢ ﻭﻟﻴﺄﺧﺬﻥ ﺃﻣﻮاﻟﻜﻢ))، ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ: ﻓﻤﺎ ﺗﻤﻨﻴﺖ اﻹﻣﺎﺭﺓ ﺇﻻ ﻳﻮﻣﺌﺬٍ، ﻭﺟﻌﻠﺖُ ﺃﻧﺼﺐ ﻟﻪ ﺻﺪﺭﻱ ﺭﺟﺎء ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻫﻮ ﻫﺬا، ﻓﺎﻟﺘﻔﺖَ ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﻋَﻠَﻴْﻪ اﻟﺴَّﻼﻡ ﻭﻗﺎﻝ: ﻫﻮ ﻫﺬا، ﻣﺮﺗﻴﻦ. ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻨﺪ. ﻭﺭﻭاﻩ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠﻲ ﻋَﻠَﻴْﻪ اﻟﺴَّﻼﻡ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ((ﻟﺘﻨﺘﻬﻦ ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﻭﻟﻴﻌﺔ ﺃﻭ ﻷﺑﻌﺜﻦ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺭﺟﻼً ﻛﻨﻔﺴﻲ ﻳﻤﻀﻲ ﻓﻴﻜﻢ ﺃﻣﺮﻱ، ﻳﻘﺘﻞ اﻟﻤﻘﺎﺗﻠﺔ ﻭﻳﺴﺒﻲ اﻟﺬﺭﻳﺔ، ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺫﺭ: ﻓﻤﺎ ﺭاﻋﻨﻲ ﺇﻻ ﺑﺮﺩ ﻛﻒ ﻋﻤﺮ ﻓﻲ ﺣﺠﺰﺗﻲ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻲ ﻳﻘﻮﻝ: ﻣﻦ ﺗﺮاﻩ ﻳﻌﻨﻲ ﻓﻘﻠﺖ: ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻚ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﺧﺎﺻﻒ اﻟﻨﻌﻞ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ، ﻭﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﻫﻮ ﻫﺬا)) [ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻷﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ (2/ 571) ﺭﻗﻢ (966)]. اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ: [ ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻋﻬﺪ ﺇﻟﻲ ﻓﻲ ﻋﻠﻲ ﻋﻬﺪاً] ((ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻋﻬﺪ ﺇﻟﻲّ ﻓﻲ ﻋﻠﻲ ﻋﻬﺪاً ﻓﻘﻠﺖ: ﻳﺎ ﺭﺏ ﺑﻴﻨﻪ ﻟﻲ، ﻗﺎﻝ اﺳﻤﻊ: ﺇﻥ ﻋﻠﻴﺎً ﺭاﻳﺔ اﻟﻬﺪﻯ، ﻭﺇﻣﺎﻡ ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻲ، ﻭﻧﻮﺭ ﻣﻦ ﺃﻃﺎﻋﻨﻲ، ﻭﻫﻮ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺃﻟﺰﻣﺘﻬﺎ اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ، ﻣﻦ ﺃﺣﺒﻪ ﻓﻘﺪ ﺃﺣﺒﻨﻲ، ﻭﻣﻦ ﺃﻃﺎﻋﻪ ﻓﻘﺪ ﺃﻃﺎﻋﻨﻲ؛ ﻓﺒﺸﺮﻩ ﺑﺬﻟﻚ. ﻗﺎﻝ: ﻗﺪ ﺑﺸﺮﺗﻪ ﻳﺎ ﺭﺏ ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﻧﺎ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﻭﻓﻲ ﻗﺒﻀﺘﻪ؛ ﻓﺈﻥ ﻳﻌﺬﺑﻨﻲ ﻓﺒﺬﻧﻮﺑﻲ ﻟﻢ ﻳﻈﻠﻢ ﺷﻴﺌﺎً ﻭﺇﻥ ﻳﺘﻢ ﻟﻲ ﻣﺎ ﻭﻋﺪﻧﻲ ﻓﻬﻮ ﺃﻭﻟﻰ. ﻭﻗﺪ ﺩﻋﻮﺕ ﻟﻪ ﻓﻘﻠﺖ: اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻞ ﻗﻠﺒﻪ، ﻭاﺟﻌﻞ ﺭﺑﻴﻌﻪ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻚ ﻗﺎﻝ ﻗﺪ ﻓﻌﻠﺖ ﺫﻟﻚ ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻲ ﻣﺨﺘﺼﻪ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﻟﺒﻼء ﻟﻢ ﺃﺧﺘﺺ ﺑﻪ ﺃﺣﺪاً ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻲ ﻓﻘﻠﺖ ﺭﺑﻲ ﺃﺧﻲ ﻭﺻﺎﺣﺒﻲ ﻗﺎﻝ: ﺇﻧﻪ ﺳﺒﻖ ﻓﻲ ﻋﻠﻤﻲ ﺇﻧﻪ ﻟﻤﺒﺘﻠﻰ ﻭﻣﺒﺘﻠﻰ [ ﺑﻪ] )). ﺫﻛﺮﻩ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ (ﺣﻠﻴﺔ اﻷﻭﻟﻴﺎء) ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﺮﺯﺓ اﻷﺳﻠﻤﻲ، ﺗﻤﺖ [ ﺣﻠﻴﺔ اﻷﻭﻟﻴﺎء (1/ 67)]. (ﻗﻠﺖ: ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﻟﻤﻐﺎﺯﻟﻲ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﺮﺯﺓ، ﺗﻤﺖ ﻣﻨﺎﻗﺐ. ﻭاﻟﻜﻨﺠﻲ ﻋﻨﻪ ﺃﻳﻀﺎً ﺑﺴﻨﺪﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻲ ﻧﻌﻴﻢ ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺑﻬﺎء اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻛﻮﻉ ﻛﺎﺑﻦ اﻟﻤﻐﺎﺯﻟﻲ ﺑﺎﻟﺴﻨﺪ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﺮﺯﺓ، ﺗﻤﺖ). (ﺭﺟﻊ) ﺛﻢ ﺭﻭاﻩ ﺃﻱ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺁﺧﺮ ﺑﻠﻔﻆ ﺁﺧﺮ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ: ((ﺇﻥ ﺭﺏ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻋﻬﺪ ﺇﻟﻲّ ﻓﻲ ﻋﻠﻲ ﻋﻬﺪاً، ﺃﻧﻪ ﺭاﻳﺔ اﻟﻬﺪﻯ، ﻭﻣﻨﺎﺭ اﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭﺇﻣﺎﻡ ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻲ، ﻭﻧﻮﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﺃﻃﺎﻋﻨﻲ، ﺇﻥ ﻋﻠﻴﺎً ﺃﻣﻴﻨﻲ ﻏﺪاً ﻓﻲ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺭاﻳﺘﻲ، ﺑﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﺧﺰاﺋﻦ ﺭﺣﻤﺔ ﺭﺑﻲ)) [ ﺣﻠﻴﺔ اﻷﻭﻟﻴﺎء (1/ 66)]. اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺮاﺑﻊ: [ ﻣﻦ ﺃﺭاﺩ ﺃﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻧﻮﺡ .. ﺇﻟﺦ] ((ﻣﻦ ﺃﺭاﺩ ﺃﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻧﻮﺡ ﻓﻲ ﻋﺰﻣﻪ، ﻭﺇﻟﻰ ﺁﺩﻡ ﻓﻲ ﻋﻠﻤﻪ، ﻭﺇﻟﻰ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻲ ﺣﻠﻤﻪ، ﻭﺇﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻲ ﻓﻄﻨﺘﻪ، ﻭاﻟﻰ ﻋﻴﺴﻰ ﻓﻲ ﺯﻫﺪﻩ؛ ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻋَﻠَﻴْﻪ اﻟﺴَّﻼﻡ))، ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻭﺭﻭاﻩ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ [ ﺭﻭاﻩ اﻟﻤﺤﺐ اﻟﻄﺒﺮﻱ ﻓﻲ اﻟﺬﺧﺎﺋﺮ (ﺻ93) ﻭاﻟﻜﻨﺠﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ (ﺻ105) ﻭاﺑﻦ اﻟﻤﻐﺎﺯﻟﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﻧﺤﻮﻩ (ﺻ147) ﺭﻗﻢ (256) ﻭاﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ ﺷﻮاﻫﺪ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ (1/ﺻ79)]. اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺨﺎﻣﺲ: [ ﻣﻦ ﺳﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﺤﻴﻰ ﺣﻴﺎﺗﻲ] ((ﻣﻦ ﺳﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﺤﻴﺎ ﺣﻴﺎﺗﻲ، ﻭﻳﻤﻮﺕ ﻣﻴﺘﺘﻲ، ﻭﻳﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻘﻀﻴﺐ ﻣﻦ اﻟﻴﺎﻗﻮﺗﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻘﻬﺎ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻴﺪﻩ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ: ﻛﻮﻧﻲ ﻓﻜﺎﻧﺖ، ﻓﻠﻴﺘﻤﺴﻚ ﺑﻮﻻﻳﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻋَﻠَﻴْﻪ اﻟﺴَّﻼﻡ)) [ ﺭﻭاﻩ ﺑﻨﺤﻮ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ: اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺪﺭﻙ (3/ 139) ﺭﻗﻢ (4642) ﻭاﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ (5/ 194) ﺭﻗﻢ (5067) ﻭاﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺰﻭاﺋﺪ (9/ 108)]. ﺫﻛﺮﻩ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ (ﺣﻠﻴﺔ اﻷﻭﻟﻴﺎء)، ﻭﺭﻭاﻩ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻭﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻭﺣﻜﺎﻳﺔ ﻟﻔﻆ ﺃﺣﻤﺪ ﺭَﺿِﻲ اﻟﻠﻪ ﻋَﻨْﻪ [ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﺤﺪﻳﺪ ﺇﻻ (ﺇﻥ ﻗﻴﻞ، ﻗﻠﺖ) ﻓﻬﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ] : ((ﻣﻦ ﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﻳﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻘﻀﻴﺐ اﻷﺣﻤﺮ اﻟﺬﻱ ﻏﺮﺳﻪ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺟﻨﺔ ﻋﺪﻥ ﺑﻴﻤﻴﻨﻪ؛ ﻓﻠﻴﺘﻤﺴﻚ ﺑﺤﺐ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻋَﻠَﻴْﻪ اﻟﺴَّﻼﻡ)) [ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻟﻬﺬا اﻟﻠﻔﻆ اﻟﻜﻨﺠﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ (ﺻ289) ﻭﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ (2/ 663) ﺭﻗﻢ (1132)]. اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺴﺎﺩﺱ: [ ﻟﻮﻻ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻴﻚ ﻃﻮاﺋﻒ] ((ﻭاﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻟﻮﻻ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﻃﻮاﺋﻒ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﻓﻴﻚ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻓﻲ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ، ﻟﻘﻠﺖ اﻟﻴﻮﻡ ﻓﻴﻚ ﻣﻘﺎﻻً ﻻ ﺗﻤﺮ ﺑﻤﻸٍ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺇﻻ ﺃﺧﺬﻭ ا اﻟﺘﺮاﺏ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﻗﺪﻣﻴﻚ ﻟﻠﺒﺮﻛﺔ)). ﺫﻛﺮﻩ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻨﺪ [ اﻟﻜﻨﺠﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ (ﺻ232) ﻭاﺑﻦ اﻟﻤﻐﺎﺯﻟﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ (ﺻ157) ﺭﻗﻢ (285) ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻫﺎﻣﺶ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ (ﺻ232): ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺰﻭاﺋﺪ (9/ 131) ﻛﻨﻮﺯ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ (ﺻ188) اﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ (2/ 457) اﻟﻤﺴﺘﺪﺭﻙ (3/ 136) ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎﻝ (6/ 400) اﻧﺘﻬﻰ]. اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺴﺎﺑﻊ: [ ﻟﻮﻻ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻴﻚ ﻃﻮاﺋﻒ] ﺧﺮﺝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭَﺳَﻠَّﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺠﻴﺞ ﻋﺸﻴﺔ ﻋﺮﻓﺔ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ: ((ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﺑﺎﻫﻰ ﺑﻜﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﺎﻣﺔ، ﻭﻏﻔﺮ ﻟﻜﻢ ﻋﺎﻣﺔ، ﻭﺑﺎﻫﻰ ﺑﻌﻠﻲ ﺧﺎﺻﺔ، ﻭﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﺧﺎﺻﺔ، ﺇﻧﻲ ﻗﺎﺋﻞ ﻟﻜﻢ ﻗﻮﻻً ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺎﺏ ﻓﻴﻪ ﻟﻘﺮاﺑﺘﻲ: ﺇﻥ اﻟﺴﻌﻴﺪ ﻛﻞ اﻟﺴﻌﻴﺪ ﺣﻖ اﻟﺴﻌﻴﺪ ﻣﻦ ﺃﺣﺐ ﻋﻠﻴﺎً ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ)) [ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ (2/ 658) ﺭﻗﻢ (1121) ﻭاﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ (22/ 415) ﺭﻗﻢ (1026)]. ﺭﻭاﻩ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠﻲ ﻋَﻠَﻴْﻪ اﻟﺴَّﻼﻡ ﻭﻓﻲ اﻟﻤﺴﻨﺪ ﺃﻳﻀﺎً. ﻭﺭﻭاﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ اﻟﻜﻮﻓﻲ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﻳﻮﺏ، ﺗﻤﺖ ﻣﻨﺎﻗﺐ. اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺜﺎﻣﻦ: [ ﺃﻧﺎ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻰ ﺑﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ] ﺭﻭاﻩ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﻦ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭﻳﻦ: ((ﺃﻧﺎ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻰ ﺑﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻓﺄﻗﻮﻡ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻦ اﻟﻌﺮﺵ ﻓﻲ ﻇﻠﺔ ﺛﻢ ﺃﻛﺴﻰ ﺣﻠﺔ، ﺛﻢ ﻳﺪﻋﻰ ﺑﺎﻟﻨﺒﻴﻴﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺛﺮ ﺑﻌﺾ، ﻓﻴﻘﻮﻣﻮﻥ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻦ اﻟﻌﺮﺵ، ﻭﻳﻜﺴﻮﻥ ﺣﻠﻼً، ﺛﻢ ﻳﺪﻋﻰ ﺑﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻘﺮاﺑﺘﻪ ﻣﻨﻲ ﻭﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻋﻨﺪﻱ، ﻭﻳﺪﻓﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻮاﺋﻲ ﻟﻮاء اﻟﺤﻤﺪ، ﺁﺩﻡ ﻭﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ ﺗﺤﺖ ﺫﻟﻚ اﻟﻠﻮاء ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻌﻠﻲ: ﻓﺘﺴﻴﺮ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﻘﻒ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺨﻠﻴﻞ، ﺛﻢ ﺗﻜﺴﻰ ﺣﻠﺔ، ﻭﻳﻨﺎﺩﻱ ﻣﻨﺎﺩ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺵ: ﻧِﻌْﻢَ اﻷﺏ [ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ: ﻧﻌﻢ اﻟﻌﺒﺪ] ﺃﺑﻮﻙ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻭﻧﻌﻢ اﻷﺥ ﺃﺧﻮﻙ ﻋﻠﻲ، ﺃﺑﺸﺮ ﻓﺈﻧﻚ ﺗﺪﻋﻰ ﺇﺫا ﺩﻋﻴﺖ، ﻭﺗﻜﺴﻰ ﺇﺫا ﻛﺴﻴﺖ، ﻭﺗﺤﻴﻰ ﺇﺫا ﺣﻴﻴﺖ)) [ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﺣﻤﺪ (2/ 663) ﺭﻗﻢ (1131)]. اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺘﺎﺳﻊ: [ ﺇﻣﺎﻡ اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ ﻭﺳﻴﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ] ((ﻳﺎ ﺃﻧﺲ: اﺳﻜﺐ ﻟﻲ ﻭﺿﻮءاً، ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﻓﺼﻠﻰ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺎﺏ ﺇﻣﺎﻡ اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ، ﻭﺳﻴﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﻳﻌﺴﻮﺏ اﻟﺪﻳﻦ، ﻭﺧﺎﺗﻢ اﻟﻮﺻﻴﻴﻦ، ﻭﻗﺎﺋﺪ اﻟﻐﺮ اﻟﻤﺤﺠﻠﻴﻦ. ﻗﺎﻝ ﺃﻧﺲ: ﻓﻘﻠﺖ اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﻪ ﺭﺟﻼً ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎﺭ، ﻭﻛﺘﻤﺖ ﺩﻋﻮﺗﻲ، ﻓﺠﺎء ﻋﻠﻲ ﻋَﻠَﻴْﻪ اﻟﺴَّﻼﻡ ﻓﻘﺎﻝ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭَﺳَﻠَّﻢ: ﻣﻦ ﺟﺎء ﻳﺎ ﺃﻧﺲ؟ ﻓﻘﻠﺖ ﻋﻠﻲ ﻋَﻠَﻴْﻪ اﻟﺴَّﻼﻡ، ﻓﻘﺎﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺴﺘﺒﺸﺮاً ﻓﺎﻋﺘﻨﻘﻪ، ﺛﻢ ﺟﻌﻞ ﻳﻤﺴﺢ ﻋﺮﻕ ﻭﺟﻬﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﺁﻟﻚ: ﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﺘﻚ اﻟﻴﻮﻡ ﺗﺼﻨﻊ ﺑﻲ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺘﻪ ﺑﻲ ﻗﺒﻞ [ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻴﺔ: (ﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﺘﻚ ﺻﻨﻌﺖ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ ﺑﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ) اﻧﻈﺮ (1/ 62)] ﻗﺎﻝ: ﻭﻣﺎ ﻳﻤﻨﻌﻨﻲ؟ ﻭﺃﻧﺖ ﺗﺆﺩﻱ ﻋﻨﻲ، ﻭﺗﺴﻤﻌﻬﻢ ﺻﻮﺗﻲ، ﻭﺗﺒﻴﻦ ﻟﻬﻢ ﻣﺎ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺪﻱ)) ﺭﻭاﻩ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ ﺣﻠﻴﺔ اﻷﻭﻟﻴﺎء [ اﻟﺤﻠﻴﺔ: (1/ 62)]. اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻌﺎﺷﺮ: [ ﺳﻴﺪ اﻟﻌﺮﺏ] ((اﺩﻋﻮا ﻟﻲ ﺳﻴﺪ اﻟﻌﺮﺏ ﻋﻠﻴﺎً، ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ: ﺃﻟﺴﺖَ ﺳﻴﺪ اﻟﻌﺮﺏ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﻧﺎ ﺳﻴﺪ ﻭﻟﺪ ﺁﺩﻡ، ﻭﻋﻠﻲ ﺳﻴﺪ اﻟﻌﺮﺏ؛ ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎء ﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻰ اﻷﻧﺼﺎﺭ ﻓﺄﺗﻮﻩ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ: ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻷﻧﺼﺎﺭ ﺃﻻ ﺃﺩﻟﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺇﻥ ﺗﻤﺴﻜﺘﻢ ﺑﻪ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮا [ ﺑﻌﺪﻱ] ﺃﺑﺪاً، ﻗﺎﻟﻮا: ﺑﻠﻰ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻗﺎﻝ: ﻫﺬا ﻋﻠﻲ ﻓﺄﺣﺒﻮﻩ ﺑﺤﺒﻲ، ﻭﺃﻛﺮﻣﻮﻩ ﺑﻜﺮاﻣﺘﻲ، ﻓﺈﻥ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﺃﻣﺮﻧﻲ ﺑﺎﻟﺬﻱ ﻗﻠﺖ ﻟﻜﻢ ﻋﻦ اﻟﻠﻪ ﻋﺰﻭﺟﻞ)). ﺭﻭاﻩ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻓﻲ ﺣﻠﻴﺔ اﻷﻭﻟﻴﺎء [ اﻟﺤﻠﻴﺔ (1/ 62) ﻭاﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮﺳﻴﻦ ﻣﻨﻪ]. اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ: [ ﺳﻴﺪ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺇﻣﺎﻡ اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ] ((ﻣﺮﺣﺒﺎً ﺑﺴﻴﺪ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻭﺇﻣﺎﻡ اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ، ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻌﻠﻲ ﻋَﻠَﻴْﻪ اﻟﺴَّﻼﻡ: ﻛﻴﻒ ﺷﻜﺮﻙ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﺣﻤﺪ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺁﺗﺎﻧﻲ، ﻭﺃﺳﺄﻟﻪ اﻟﺸﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻭﻻﻧﻲ، ﻭﺃﻥ ﻳﺰﻳﺪﻧﻲ ﻣﻤﺎ ﺃﻋﻄﺎﻧﻲ)). ﺫﻛﺮﻩ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻠﻴﺔ ﺃﻳﻀﺎً [ ﺣﻠﻴﺔ اﻷﻭﻟﻴﺎء (1/ 66)]. اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ: [ ﻣﻦ ﺳﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﺤﻴﻰ ﺣﻴﺎﺗﻲ] ((ﻣﻦ ﺳﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﺤﻴﻰ ﺣﻴﺎﺗﻲ، ﻭﻳﻤﻮﺕ ﻣﻤﺎﺗﻲ، ﻭﻳﺴﻜﻦ ﺟﻨﺔ ﻋﺪﻥ (اﻟﺘﻲ) [ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮﺳﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻴﺔ اﻧﻈﺮ (1/ 86)] ﻏﺮﺳﻬﺎ ﺭﺑﻲ؛ ﻓﻠﻴﻮاﻝ ﻋﻠﻴﺎً ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ، ﻭﻟﻴﻮاﻝ ﻭﻟﻴﻪ، ﻭﻟﻴﻘﺘﺪ ﺑﺎﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ، ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻋﺘﺮﺗﻲ ﺧﻠﻘﻮا ﻣﻦ ﻃﻴﻨﺘﻲ، ﻭﺭﺯﻗﻮا ﻓﻬﻤﺎً ﻭﻋﻠﻤﺎً، ﻭﻭﻳﻞ ﻟﻠﻤﻜﺬﺑﻴﻦ [ ﺑﻔﻀﻠﻬﻢ] ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ، اﻟﻘﺎﻃﻌﻴﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﺻﻠﺘﻲ ﻻ ﺃﻧﺎﻟﻬﻢ اﻟﻠﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ)). ﺫﻛﺮﻩ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺤﻠﻴﺔ ﺃﻳﻀﺎً [ اﻟﺤﻠﻴﺔ (1/ 86)]. اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ: [ ﺑﺮﻳﺪﺓ اﻷﺳﻠﻤﻲ ﻭﺷﻜﻮاﻩ ﻋﻠﻴﺎً] ((ﺑﻌﺚ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭَﺳَﻠَّﻢ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻓﻲ ﺳﺮﻳﺔ، ﻭﺑﻌﺚ ﻋﻠﻴﺎً ﻋَﻠَﻴْﻪ اﻟﺴَّﻼﻡ ﻓﻲ ﺳﺮﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ، ﻭﻛﻼﻫﻤﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﻴﻤﻦ، ﻭﻗﺎﻝ: ﺇﻥ اﺟﺘﻤﻌﺘﻤﺎ ﻓﻌﻠﻲُّ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺇﻥ اﻓﺘﺮﻗﺘﻤﺎ ﻓﻜﻞ ﻭاﺣﺪ ﻣﻨﻜﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺪﻩ، ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﺎ ﻭﺃﻏﺎﺭا ﻭﺳﺒﻴﺎ ﻧﺴﺎء، ﻭﺃﺧﺬا ﺃﻣﻮاﻻً، ﻭﻗﺘﻼ ﻧﺎﺳﺎً، ﻭﺃﺧﺬ ﻋﻠﻲ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﻓﺎﺧﺘﺼﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ. ﻓﻘﺎﻝ ﺧﺎﻟﺪ ﻷﺭﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺮﻳﺪﺓ اﻷﺳﻠﻤﻲ: ﺇﺳﺒﻘﻮا ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭَﺳَﻠَّﻢ، ﻓﺎﺫﻛﺮﻭا ﻟﻪ ﻛﺬا ﻭاﺫﻛﺮﻭا ﻟﻪ ﻛﺬا، ﻷﻣﻮﺭ ﻋﺪﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ، ﻓﺴﺒﻘﻮا ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﺠﺎء ﻭاﺣﺪ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻓﻘﺎﻝ: ﺇﻥ ﻋﻠﻴﺎً ﻓﻌﻞ ﻛﺬا، ﻓﺄﻋﺮﺽ ﻋﻨﻪ، ﻓﺠﺎء اﻵﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ ﻓﻘﺎﻝ: ﺇﻥ ﻋﻠﻴﺎً ﻓﻌﻞ ﻛﺬا ﻓﺄﻋﺮﺽ ﻋﻨﻪ، ﻓﺠﺎء ﺑﺮﻳﺪﺓ اﻷﺳﻠﻤﻲ ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﺇﻥ ﻋﻠﻴﺎً ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﺄﺧﺬ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﻟﻨﻔﺴﻪ؛ ﻓﻏﻀﺐ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭَﺳَﻠَّﻢ ﺣﺘﻰ اﺣﻤﺮ ﻭﺟﻬﻪ، ﻭﻗﺎﻝ: ﺩﻋﻮا ﻟﻲ ﻋﻠﻴﺎً، ﻳﻜﺮﺭﻫﺎ، ﺇﻥ ﻋﻠﻴﺎً ﻣﻨﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ، ﻭﺇﻥ ﺣﺼﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺨﻤﺲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺃﺧﺬ، ﻭﻫﻮ ﻭﻟﻲ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ)) [ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﺣﻤﺪ (2/ 690) ﺭﻗﻢ (1179)]. ﺭﻭاﻩ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﺓ، ﻭﺭﻭاﻩ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ (ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠﻲ)، ﻭﺭﻭاﻩ ﺃﻛﺜﺮ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ. اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ: [ ﺣﺪﻳﺚ: ﻛﻨﺖ ﺃﻧﺎ ﻭﻋﻠﻲ ﻧﻮﺭاً ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ اﻟﻠﻪ .. ﺇﻟﺦ] ((ﻛﻨﺖ ﺃﻧﺎ ﻭﻋﻠﻲ ﻧﻮﺭاً ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ اﻟﻠﻪ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻖ ﺁﺩﻡ ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺃﻟﻒ ﻋﺎﻡ، ﻓﻠﻤﺎ ﺧﻠﻖ ﺁﺩﻡ ﻗﺴﻢ ﺫﻟﻚ ﻓﻴﻪ ﻭﺟﻌﻠﻪ ﺟﺰﺋﻴﻦ: ﻓﺠﺰء ﺃﻧﺎ، ﻭﺟﺰء ﻋﻠﻲ)) [ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﺣﻤﺪ (2/ 662) ﺭﻗﻢ (1130)، ﻭاﻟﻜﻨﺠﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ (ﺻ281)]. ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻭﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠﻲ ﻋﻨﻪ. ﻭﺫﻛﺮﻩ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻔﺮﺩﻭﺱ، ﻭﺯاﺩ ﻓﻴﻪ ((ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻠﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﺻﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ، ﻓﻜﺎﻥ ﻟﻲ اﻟﻨﺒﻮءﺓ، ﻭﻟﻌﻠﻲ اﻟﻮﺻﻴﺔ)) [ ﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﻟﻤﻐﺎﺯﻟﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﺑﻠﻔﻆ: (ﻭﻟﻌﻠﻲ اﻟﺨﻼﻓﺔ) (ﺻ74) ﺭﻗﻢ (130)]. اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ [ اﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻭﺟﻬﻚ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ] ((اﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻭﺟﻬﻚ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ، ﺃﻧﺖ ﺳﻴﺪ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺳﻴﺪ ﻓﻲ اﻵﺧﺮﺓ، ﻣﻦ ﺃﺣﺒﻚ ﺃﺣﺒﻨﻲ، ﻭﺣﺒﻴﺒﻲ ﺣﺒﻴﺐ اﻟﻠﻪ، ﻭﻋﺪﻭﻙ ﻋﺪﻭﻱ، ﻭﻋﺪﻭﻱ ﻋﺪﻭ اﻟﻠﻪ، اﻟﻮﻳﻞ ﻟﻤﻦ ﺃﺑﻐﻀﻚ)) [ ﺃﺧﺮﺝ ﺣﺪﻳﺚ (اﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ): اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺰﻭاﺋﺪ (9/ 119) ﻭاﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ (10/ 76) ﺭﻗﻢ (10006) ﻭاﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺪﺭﻙ (3/ 152) ﺭﻗﻢ (4681) ﻭﺻﺤﺤﻪ، ﻭاﺑﻦ اﻟﻤﻐﺎﺯﻟﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ (ﺻ84) ﺭﻗﻢ (149) ﻭاﻟﻜﻨﺠﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ (ﺻ140) ﻭاﻟﻤﺤﺐ اﻟﻄﺒﺮﻱ ﻓﻲ اﻟﺬﺧﺎﺋﺮ (ﺻ95) ﻭﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ اﻟﺴﻤﺎﻥ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﻓﻘﻪ، ﻭﺃﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺤﺮﺑﻲ، ﻭاﻷﺑﻬﺮﻱ، ﻭاﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻓﺮاﺕ]. ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻗﺎﻝ: ﻭﻛﺎﻥ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻳﻔﺴﺮﻩ ﻭﻳﻘﻮﻝ: (ﺇﻥ ﻣﻦ ﻳﻨﻈﺮﻩ ﻳﻘﻮﻝ: ﺳﺒﺤﺎﻥ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺃﻋﻠﻢ ﻫﺬا اﻟﻔﺘﻰ! ﺳﺒﺤﺎﻥ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺃﺷﺠﻊ ﻫﺬا اﻟﻔﺘﻰ! ﺳﺒﺤﺎﻥ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺃﻓﺼﺢ ﻫﺬا اﻟﻔﺘﻰ!). اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ [ ﺗﺴﻠﻴﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ (ﻋ) ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ (ﻋ) ﻓﻲ اﻟﺒﺌﺮ] ((ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻴﻠﺔ ﺑﺪﺭ، ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭَﺳَﻠَّﻢ: ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺴﻘﻲ ﻟﻨﺎ ﻣﺎءً، ﻓﺄﺣﺠﻢ اﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻘﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻓﺎﺣﺘﻀﻦ ﻗﺮﺑﺔ، ﺛﻢ ﺃﺗﻰ ﺑﺌﺮاً ﺑﻌﻴﺪﺓ اﻟﻘﻌﺮ ﻣﻈﻠﻤﺔ ﻓﺎﻧﺤﺪﺭ [ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ: ﻓﺎﻧﺤﺪ] ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﺄﻭﺣﻰ اﻟﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻭﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ﻭﺇﺳﺮاﻓﻴﻞ، ﺃﻥ ﺗﺄﻫﺒﻮا ﻟﻨﺼﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺃﺧﻴﻪ ﻭﺣﺰﺑﻪ ﻓﻬﺒﻄﻮا ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻟﻬﻢ ﻟَﻐَﻂٌ ﻳﺬﻋﺮ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻌﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺣﺎﺫﻭا اﻟﺒﺌﺮ ﺳﻠﻤﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺁﺧﺮﻫﻢ ﺇﻛﺮاﻣﺎً ﻟﻪ ﻭﺇﺟﻼﻻً)) [ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﺣﻤﺪ (2/ 613) ﺭﻗﻢ (1049)]. ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠﻲ ﻋَﻠَﻴْﻪ اﻟﺴَّﻼﻡ، ﻭﺯاﺩ ﻓﻴﻪ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﻦ اﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ: ((ﻟﺘﺆﺗﻴﻦَّ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﻨﺎﻗﺔ ﻣﻦ ﻧﻮﻕ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﺘﺮﻛﺒﻬﺎ، ﻭﺭﻛﺒﺘﻚ ﻣﻊ ﺭﻛﺒﺘﻲ، ﻭﻓﺨﺬﻙ ﻣﻊ ﻓﺨﺬﻱ ﺣﺘﻰ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ)). اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ [ ﺃﻭﺻﻴﻜﻢ ﺑﺤﺐ ﺫﻱ ﻗﺮﺑﺎﻫﺎ .. ﺇﻟﺦ] ((ﺧﻄﺐ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭَﺳَﻠَّﻢ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﻮﻡ ﺟﻤﻌﺔ ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎﺱ ﻗﺪﻣﻮا ﻗﺮﻳﺸﺎً ﻭﻻ ﺗﻘﺪﻣﻮﻫﺎ، ﻭﺗﻌﻠﻤﻮا ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮﻫﺎ، ﻗﻮﺓ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﺗﻌﺪﻝ ﻗﻮﺓ ﺭﺟﻠﻴﻦ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻭﺃﻣﺎﻧﺔ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﺗﻌﺪﻝ ﺃﻣﺎﻧﺔ ﺭﺟﻠﻴﻦ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ، ﺃﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎﺱ ﺃﻭﺻﻴﻜﻢ ﺑﺤﺐ ﺫﻱ ﻗﺮﺑﺎﻫﺎ ﺃﺧﻲ ﻭاﺑﻦ ﻋﻤﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻋَﻠَﻴْﻪ اﻟﺴَّﻼﻡ، ﻻ ﻳﺤﺒﻪ ﺇﻻ ﻣﺆﻣﻦ ﻭﻻ ﻳﺒﻐﻀﻪ ﺇﻻ ﻣﻨﺎﻓﻖ، ﻣﻦ ﺃﺣﺒﻪ ﻓﻘﺪ ﺃﺣﺒﻨﻲ، ﻭﻣﻦ ﺃﺑﻐﻀﻪ ﻓﻘﺪ ﺃﺑﻐﻀﻨﻲ، ﻭﻣﻦ ﺃﺑﻐﻀﻨﻲ ﻋﺬﺑﻪ اﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ)). ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﺭَﺿِﻲ اﻟﻠﻪ ﻋَﻨْﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠﻲ ﻋَﻠَﻴْﻪ اﻟﺴَّﻼﻡ [ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﺣﻤﺪ (2/ 622) ﺭﻗﻢ (1066)]. اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ: [ اﻟﺼﺪﻳﻘﻮﻥ ﺛﻼﺛﺔ] ((اﻟﺼﺪﻳﻘﻮﻥ ﺛﻼﺛﺔ: ﺣﺒﻴﺐ اﻟﻨﺠﺎﺭ اﻟﺬﻱ ﺟﺎء ﻣﻦ ﺃﻗﺼﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻳﺴﻌﻰ، ﻭﻣﺆﻣﻦ ﺁﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ اﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻜﺘﻢ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ، ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﻭﻫﻮ ﺃﻓﻀﻠﻬﻢ)) ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻠﻲ ﻋَﻠَﻴْﻪ اﻟﺴَّﻼﻡ [ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﺣﻤﺪ (2/ 627) ﺭﻗﻢ (1072) ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ (4/ .. )]. اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ [ ﺃﻋﻄﻴﺖ ﻓﻲ ﻋﻠﻲ ﺧﻤﺴﺎً ﻫﻦ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ] ((ﺃﻋﻄﻴﺖ ﻓﻲ ﻋﻠﻲ ﺧﻤﺴﺎً ﻫﻦَّ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ. ﺃﻣﺎ ﻭاﺣﺪﺓ: ﻓﻬﻮ ﻛﺎﺏٌّ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ اﻟﻠﻪ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﻔﺮﻍ ﻣﻦ ﺣﺴﺎﺏ اﻟﺨﻼﺋﻖ. ﻭﺃﻣﺎ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻓﻠﻮاء اﻟﺤﻤﺪ ﺑﻴﺪﻩ، ﺁﺩﻡ ﻭﻣﻦ ﻭﻟﺪ ﺗﺤﺘﻪ. ﻭﺃﻣﺎ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﻓﻮاﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺮ ﺣﻮﺿﻲ، ﻳﺴﻘﻲ ﻣﻦ ﻋﺮﻑ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ. ﻭﺃﻣﺎ اﻟﺮاﺑﻌﺔ: ﻓﺴﺎﺗﺮ ﻋﻮﺭﺗﻲ، ﻭﻣﺴﻠﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻲ. ﻭﺃﻣﺎ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ: ﻓﺈﻧﻲ ﻟﺴﺖ ﺃﺧﺸﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﻮﺩ ﻛﺎﻓﺮاً ﺑﻌﺪ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ، ﻭﻻ ﺯاﻧﻴﺎً ﺑﻌﺪ ﺇﺣﺼﺎﻧﻪ)). ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ [ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﺣﻤﺪ (2/ 661) ﺭﻗﻢ (1127) ﻭاﻟﺴﻤﻬﻮﺩﻱ ﻓﻲ ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻌﻘﺪﻳﻦ (ﺻ143)]. اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻌﺸﺮﻭﻥ [ ﺳﺪ اﻷﺑﻮاﺏ] (ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﺑﻮاﺏ ﺷﺎﺭﻋﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭَﺳَﻠَّﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ اﻟﺴﻼﻡ ﻳﻮﻣﺎً ((ﺳﺪّﻭا ﻛﻞ ﺑﺎﺏ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺇﻻ ﺑﺎﺏ ﻋﻠﻲ)) ﻓﺴﺪﺕ، ﻓﻘﺎﻝ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻡ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭَﺳَﻠَّﻢ؛ ﻓﻘﺎﻡ ﻓﻴﻬﻢ ﻓﻘﺎﻝ: ((ﺇﻥ ﻗﻮﻣﺎً ﻗﺎﻟﻮا ﻓﻲ ﺳﺪ اﻷﺑﻮاﺏ ﻭﺗﺮﻛﻲ ﺑﺎﺏ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﺇﻧﻲ ﻣﺎ ﺳﺪﺩﺕ ﻭﻻ ﻓﺘﺤﺖ، ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺃﻣﺮﺕ ﺑﺄﻣﺮ ﻓﺎﺗﺒﻌﺘﻪ))) ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻣﺮاﺭاً ﻭﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ [ ﻣﺴﻨﺪ ﺃﺣﻤﺪ (4/ 369) ﺭﻗﻢ (19306) ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ ﻫﺎﻣﺶ (3/ .. )]. اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭاﻟﻌﺸﺮﻭﻥ [ اﻟﻤﻨﺎﺟﺎﺓ] ((ﺩﻋﺎ ﺻَﻠَّﻰ اﻟﻠﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭَﺳَﻠَّﻢ ﻋﻠﻴﺎً ﻓﻲ ﻏﺰﻭﺓ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻓﺎﻧﺘﺠﺎﻩ ﻭﺃﻃﺎﻝ ﻧﺠﻮاﻩ ﺣﺘﻰ ﻛﺮﻩ ﻗﻮﻡ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺫﻟﻚ، ﻓﻘﺎﻝ ﻗﺎﺋﻞ -ﻭﻫﻮ ﻋﻤﺮ ﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ-: ﻟﻘﺪ ﺃﻃﺎﻝ اﻟﻴﻮﻡ ﻧﺠﻮﻯ اﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﻓﺒﻠﻐﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﺫﻟﻚ، ﻓﺠﻤﻊ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﻮﻣﺎً ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﺇﻥ ﻗﺎﺋﻼً ﻗﺎﻝ ﻟﻘﺪ ﺃﻃﺎﻝ اﻟﻴﻮﻡ ﻧﺠﻮﻯ اﺑﻦ ﻋﻤﻪ، ﺃﻣﺎ ﺇﻧﻲ ﻣﺎ ﺃﻧﺠﻴﺘﻪ، ﻭﻟﻜﻦ اﻟﻠﻪ اﻧﺘﺠﺎﻩ)). ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ (اﻟﻤﺴﻨﺪ) [ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ (5/ 639) ﺭﻗﻢ (3726) ﻭﺃﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪﻩ (4/ 118) ﺭﻗﻢ (2163) ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ (2/ .. )]. اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭاﻟﻌﺸﺮﻭﻥ: [ ﺃﺧﺼﻤﻚ ﺑﺎﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭﺗﺨﺼﻢ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺴﺒﻊ] ((ﺃﺧﺼﻤﻚ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﺎﻟﻨﺒﺆﺓ ﻓﻼ ﻧﺒﺆﺓ ﺑﻌﺪﻱ، ﻭﺗﺨﺼﻢ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺴﺒﻊ ﻻ ﻳﺤﺎﺟﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ: ﺃﻧﺖ ﺃﻭﻟﻬﻢ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎً ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﻭﺃﻭﻓﺎﻫﻢ ﺑﻌﻬﺪ اﻟﻠﻪ، ﻭﺃﻗﻮﻣﻬﻢ ﺑﺄﻣﺮ اﻟﻠﻪ، ﻭﺃﻗﺴﻤﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻮﻳﺔ، ﻭﺃﻋﺪﻟﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺮﻋﻴﺔ، ﻭﺃﺑﺼﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﻘﻀﻴﺔ، ﻭﺃﻋﻈﻤﻬﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺰﻳﺔ)). ﺭﻭاﻩ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻲ (ﺣﻠﻴﺔ اﻷﻭﻟﻴﺎء) [ ﺣﻠﻴﺔ اﻷﻭﻟﻴﺎء (1/ 66)]. اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭاﻟﻌﺸﺮﻭﻥ: [ ﺯﻭﺟﺘﻚِ ﺃﻗﺪﻣﻬﻢ ﺳﻠﻤﺎً .. ﺇﻟﺦ] ((ﻗﺎﻟﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ: ﺇﻧﻚ ﺯﻭﺟﺘﻨﻲ ﻓﻘﻴﺮاً ﻻ ﻣﺎﻝ ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻝ: ﺯﻭﺟﺘﻚ ﺃﻗﺪﻣﻬﻢ ﺳﻠﻤﺎً، ﻭﺃﻋﻈﻤﻬﻢ ﺣﻠﻤﺎً، ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﻋﻠﻤﺎً، ﺃﻻ ﺗﻌﻠﻤﻴﻦ ﺃﻥ اﻟﻠﻪ اﻃﻠﻊ ﺇﻟﻰ اﻷﺭﺽ اﻃﻼﻋﺔ ﻓﺎﺧﺘﺎﺭ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﺑﺎﻙ، ﺛﻢ اﻃﻠﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻓﺎﺧﺘﺎﺭ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﻠﻚ)) ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻨﺪ [ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ (1/ 94) ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺗﺨﺮﻳﺠﻪ (3/ .. )]. اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺮاﺑﻊ ﻭاﻟﻌﺸﺮﻭﻥ: [ ﻟﻴﺲ ﺃﺣﺪ ﺃﺣﻖ ﻣﻨﻚ ﺑﻤﻘﺎﻣﻲ] ((ﻟﻤﺎ ﻧﺰﻝ {ﺇِﺫَا ﺟَﺎءَ ﻧَﺼْﺮُ اﻟﻠَّﻪِ ﻭَاﻟْﻔَﺘْﺢُ (1)} [ اﻟﻨﺼﺮ] ، ﺑﻌﺪ اﻧﺼﺮاﻓﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪ ﻭﺁﻟﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴَّﻼﻡ ﻣﻦ ﻏﺰﻭﺓ ﺣﻨﻴﻦ، ﺟﻌﻞ ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﺤﺎﻥ اﻟﻠﻪ، ﺃﺳﺘﻐﻔﺮ اﻟﻠﻪ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﺇﻧﻪ ﻗﺪ ﺟﺎء ﻣﺎ ﻭﻋﺪﺕ ﺑﻪ، ﺟﺎء اﻟﻔﺘﺢ ﻭﺩﺧﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ اﻟﻠﻪ ﺃﻓﻮاﺟﺎً، ﻭﺇﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺃﺣﺪ ﺃﺣﻖ ﻣﻨﻚ ﺑﻤﻘﺎﻣﻲ، ﻟﻘﺪﻣﻚ ﻓﻲ اﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻗﺮﺑﻚ ﻣﻨﻲ ﻭﺻﻬﺮﻙ، ﻭﻋﻨﺪﻙ ﺳﻴﺪﺓ ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﻼء ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻨﺪﻱ، ﺣﻴﻦ ﻧﺰﻝ اﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻓﺈﻧﻲ ﺣﺮﻳﺺ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﺭاﻋﻲ ﺫﻟﻚ ﻟﻮﻟﺪﻩ)) ﺭﻭاﻩ ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﺎﻕ اﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮﺁﻥ. اﻧﺘﻬﻰ ﻣﺎ اﺭﺩﺕ ﻧﻘﻠﻪ ﻭاﻟﺤﻤﺪﻟﻠﻪ. ﻓﺈﺫا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺧﺒﺎﺭ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﺧَﻞِّ ﻋﻨﻚ اﻟﻤﺘﻮاﺗﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺩاﻻً ﻋﻠﻰ ﺇﻣﺎﻣﺔ ﻋﻠﻲ ﻓﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻳﺪﻝ؟!! ﺗﻤﺖ.